tag:blogger.com,1999:blog-318598262024-03-26T23:35:38.705-07:00HISTORIA , POLITICA Y EDUCACION: GUILLERMO CORTES LUTZGuillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.comBlogger70125tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-54603901437044657462023-07-29T20:34:00.006-07:002023-07-29T20:45:09.820-07:00Los libros perdidos de la biblioteca del Museo , Capitulo I ( cuento largo)
Aquel día, había sido inusualmente frio, en aquella ciudad, donde todo el año brillaba el sol, el cielo había estado gris y con extraños nubarrones.
Era, ya bastante tarde, hacia algo más de una hora que el Museo había cerrado sus puertas, era la casa más antigua en pie en la región, los expertos cifraban su data de construcción entre los años 1835 y 1840. Cualquiera que fuera pasando por el exterior de este palacio surgido gracias a la minería de la Plata, ubicada en una calle principal de la ciudad capital, se habría extrañado que a pesar de lo avanzado de la hora, las luces de la gran biblioteca patrimonial, seguían encendidas. Esta Biblioteca era un espacio distinguido, con mucha madera noble, roble americano, Coihue y Raulí. Sus estantes repletos de libros, el rumor era que había algo más de cinco mil libros, todos bien cuidados, de preciosos lomos, en distintos idiomas, francés, italiano, alemán, inglés, español, incluso latín. Se decía que en esta biblioteca, había libros tan antiguos, que se remontaban a los lejanos días, de los inicios del periodo colonial, siendo el más antiguo un gran texto del año 1609. Como así también se comentaba que en esta bella biblioteca del Museo se resguardaban algunos libros excepcionales, como los de la guerra civil estadounidense, los cuales no existían ni en las bibliotecas de las grandes universidades del país del norte.
Pero, porque entonces, se mantenía encendía la luz de este archivo, el bibliotecario e historiógrafo, hombre erudito con más 35 años de experiencia en Museos, que había realizado largos terrenos por los valles y las altas montañas de la zona, con múltiples lecturas, y un gran dibujante, era el guardián de la mayoría de los secretos de la biblioteca del Museo, era él quien había encendido esas lámparas del siglo XIX, ahora reacomodados para iluminar el Museo . Se había sentado a leer en ese cómodo espacio, ya que esa tarde, había comenzado a reflexionar, y a pensar sobre la pregunta que le habían planteado unas jóvenes estudiantes secundarias, con su profesora, que era también docente de historia y ciencias sociales, que habían estado de visita en el Museo, la joven profesora a pesar de ser de un colegio católico, preguntó, suspicazmente porque en esa gran biblioteca no había ningún escrito del sociólogo y Economista Carlos Marx. Y termino con una interesante reflexión, Si Marx, había sido uno de los intelectuales más gravitantes en la Europa del siglo XIX, era muy extraño que los hermanos Matta, no hubieran conocido y adquirido sus obra.
La conversación entre Dante Bruna, la profesora y las estudiantes esa mañana, se había desarrollado sobre qué la mayoría de esos libros, casi todo en ediciones de lujo, habían sido comprados en la Europa de mediados del siglo XIX, y los personajes que los adquirieron, Los Matta Goyenechea eran hombre de ideas avanzadas, rojos se les llego a llamar. Dante, dijo que los Matta, incluso habían estado en Europa, para las revueltas de París de 1848, entonces, dijo a la profesora Karin, efectivamente estuvieron allá, más o menos cuando se publicó el famoso libro El Manifiesto Comunista.
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Dante, dejo los recuerdos, y le pareció más pertinente que nunca preguntarse ¿porque en es ese rico espacio del saber, del patrimonio , de la filosofía, la historia, las ciencia y el arte, no existía, ningún libro del filósofo y político alemán, dónde estaban los libros de Carlos Marx?
Subió por la escalera de caracol de hierro al soberbio altillo de la biblioteca, donde estaba ordenada y registrada la sección alemana, no encontró nada, no podía imaginarse donde estaban los libros del viejo filosofo materialista. Pasada las 23:35 de la noche, apagó las luces, eran las viejas lámparas de gas, adaptadas de la época de esplendor de la ciudad, cuando Copiapó era la única que tenía iluminación a gas en todo el Chile, cuando Copayapu, era la Ville de l’ lumier, de la joven republica del sur del mundo.
Su decepción era evidente. Salió de la vieja casona amarilla, el frio golpeo duramente su cara, el desierto puede ser duro en otoño.
La reunión del día siguiente iba a ser interesante , la nueva historiadora, y el jefe de colecciones, seguramente le iban a preguntar, como era posible que en más de 25 años, nadie se hubiera preguntado por estos libros , y como era posible que estos no estuvieran allí, en una de las mejores bibliotecas especializadas del norte histórico, que algunos llaman norte chico.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-2878881005928431832023-03-21T19:47:00.000-07:002023-03-21T19:47:12.880-07:00La Reforma Tributaria en Chile 2023, el rechazo de la clase oligarca
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6caHokrqO0E0nT7vxbiq5PwMHi8u7ftFKTIRhG4i6jQ-2zBXdJf27UD8qq-GrqTi39u0xbp7jJk6KhDHruhSlfOyaSB2rTY4tG-htBU_hgCQ-YsBlW-WqygYfW3KlbBGUkvFMJo6s8CU1LpgVmEkrxlU0ypZ_G8f5jV_4OeUtiHavK_NfIzI/s266/4%20estado.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="189" data-original-width="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6caHokrqO0E0nT7vxbiq5PwMHi8u7ftFKTIRhG4i6jQ-2zBXdJf27UD8qq-GrqTi39u0xbp7jJk6KhDHruhSlfOyaSB2rTY4tG-htBU_hgCQ-YsBlW-WqygYfW3KlbBGUkvFMJo6s8CU1LpgVmEkrxlU0ypZ_G8f5jV_4OeUtiHavK_NfIzI/s320/4%20estado.jpg"/></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizdttg-LcHMmhNXebmpFsjzpTilKrTxbJ3wCzDeJLiv7JRno7I8Vp6hevR6vDeowXkDoSGOnumU00l5Di6iJtQORZPiHoKCpsVrkl1mFcZ0e9BJxpX9TP-JnnyV-ZoKKct2Dnfyo4WeaYyZUInmRnGsz8K2_i63uwW7L5imDZCEN-lI0JOzGI/s234/sue%C3%B1o%20capitalista.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" height="200" data-original-height="234" data-original-width="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizdttg-LcHMmhNXebmpFsjzpTilKrTxbJ3wCzDeJLiv7JRno7I8Vp6hevR6vDeowXkDoSGOnumU00l5Di6iJtQORZPiHoKCpsVrkl1mFcZ0e9BJxpX9TP-JnnyV-ZoKKct2Dnfyo4WeaYyZUInmRnGsz8K2_i63uwW7L5imDZCEN-lI0JOzGI/s200/sue%C3%B1o%20capitalista.jpg"/></a></div>
Es una muy mala noticia, principalmente para las clases medias, y para los sectores más vulnerables de Chile y de sus regiones, el que no se aprobará en la cámara de diputados y diputadas la reforma tributaria 2023.
De esta manera se frena el crecimiento y el desarrollo. Al no haber una reforma tributaria vamos a seguir subvencionado y potenciando de forma imperfecta a los sectores más ricos y minoritarios, en desmedro de la gran ciudadanía.
Sobre porque ocurrieron así los hechos de la Reforma Tributaria, sin duda sabemos que hay mucho diputado y diputada muy poco educado, que permanentemente se equivocan en su trabajo de legislar, producto de sus faltas de lectura, y de su carencia de pensamiento analítico, pero todo indica que más que la poca educación, lo que primó fue el fanatismo, la avaricia pequeña, el poco respeto a la democracia.
El que la clase oligarca se opusieran en el parlamento a la idea legislar sobre construir un país con estándares modernos, sobre edificar una república democrática, donde exista equidad económica, seguridad social, tolerancia cultural, inclusión en todas sus aristas, acceso a la ciencia, apertura a la participación política, rasgos que definen una sociedad civilizada y sana, que son los que en definitiva generan estabilidad, y que permiten el verdadero crecimiento y desarrollo, es muy indignante y molesto. Entonces, pienso que nadie podría extrañarse de la crispación social que vivimos, y de pueda ocurrir en nuestro país, en cualquier momento, un nuevo estallido social producto del hastío ante tanto abuso.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-49559912866333009322023-02-16T14:13:00.000-08:002023-02-16T14:13:56.610-08:00Mala educación, mala sociedad
Es evidente que nuestro sistema de educación no es bueno, desde la educación inicial hasta la educación universitaria ( con la sola excepción de una universidad chilena), pero indudablemente son las etapas de educación primaria y secundaria, tal vez el mayor problema, como también mucho de la educación universitaria regional, institutos profesionales y centros de formación técnica, y que lamentablemente año a año y por distintas razones nuestro nivel educacional sigue bajando aún más, los motivos de esta baja sostenida son sociales, de formación inicial, por supuesto económicas, exceso de alumnos por sala de clases, ausentismos escolar y finalmente deserción, falta de lectura, y así un largo etcétera. Lo anterior da como resultado a jóvenes, a una ciudadanía, incluido los profesionales, deficientemente educados, hablamos de una mala e indigna educación recorre nuestro país. Lo anterior, como es lógico no aplica y no afecta al sector más rico, privilegiado y minoritario de Chile.
Podríamos concluir <div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxnv2XcpsYNyqGGFGgTb5dnSz6KOrSgF4TQ_K3nM5NMsTtPt9BitmYCE783NP4jjV6vwO4Swt3jGZad6qQOoFfqEv_4jTNJrPkzozQp3URKJiNFWnBHub1QmMu1wCGwArAXOszbgrmNT9yGAG-DnoBa1J0MnfNW5-xrbUU_NSiH6-TUSgn6Q8/s275/ni%C3%B1os%20y%20educacion.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="200" data-original-height="183" data-original-width="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxnv2XcpsYNyqGGFGgTb5dnSz6KOrSgF4TQ_K3nM5NMsTtPt9BitmYCE783NP4jjV6vwO4Swt3jGZad6qQOoFfqEv_4jTNJrPkzozQp3URKJiNFWnBHub1QmMu1wCGwArAXOszbgrmNT9yGAG-DnoBa1J0MnfNW5-xrbUU_NSiH6-TUSgn6Q8/s200/ni%C3%B1os%20y%20educacion.jpg"/></a></div> entonces que con este tipo de formación, no tengamos competencias a los nuevos requerimientos democráticos y de vida digna que necesita una sociedad civilizada, y por lo tanto, como dijo el premio nacional de Historia Gabriel Salazar, no tenemos cultura ni conciencia política, esta nos ha sido negada.
Producto de lo anterior, nuestras opiniones sobre el acontecer , sobre el presente y el desarrollo, ya no solo de nosotros y de nuestros entornos, sino de lo que es bueno para el país, pasan a ser de neófitos, con mucha, y a menudo demasiada desinformación, lo que sumando a nuestra poca educación y pensamiento analítico, determina un pensamiento irracional, temeroso, iracundo, individualista, cuando no violento, ya que no podemos ver ni determinar con claridad cuál es la fuente de los problemas y dudamos de la democracia y de la política, como herramienta ciudadana, y nos dejamos embaucar en propuestas autoritarias del tipo de mano dura.
Pero, en esta tipo de situaciones, como lo demuestra irrefutablemente la historia humana, nunca gana la ciudadanía, nunca gana el pueblo, siempre ganan los mismos de siempre; los audaces, e histriónicos, los poderosos, los más ricos. Este grupo social muy exclusivo, es clasista, racista, son un casta que ha estado desde siempre en el poder, aun antes de la independencia, son ellos los que toman las decisiones, este clase social se denomina oligarquía, (del griego Oligoi, unos pocos).
Por lo tanto, si pensamos que la educación es una base fundamental de una vida civilizada y democrática, si queremos vivir en una nación humana y moderna, es decir donde exista un estado democrático y social de derechos, la clave es una mejor educación. Una educación culta, científica y con apoyo de su patrimonio histórico. “El Departamento de Enseñanza del Estado de Nueva York, le preguntó a Albert Einstein, en que creía que las escuelas debían hacer mayor hincapié. En la enseñanza de la Historia – repuso este.”
Es en la Educación,entonces, donde debemos poner la mayoría de los esfuerzos, principalmente destinar más dinero , como la sinergia social y política, una buena educación, cómo dijo Einstein, con base en su realidad histórica, desde los primeros años , con horarios escolares pertinentes, con currículos significativos, cultos y críticos, la escuela como espacio de aprendizaje, de encuentro e incluso de controversia, nos va a asegurar un país mejor educado, más humano, que busca el crecimiento, pero que sobre todo que tiene por objetivo el desarrollo integral de las personas y de la nación.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-36628330316854590042022-12-19T18:21:00.000-08:002022-12-19T18:21:15.512-08:00Democracia, su larga y difícil historia
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhShm0pnv-_nt2P3Uqh31IOsebqNaPcHkdMF9-AP4SpIOfR1x5NUnfLQyjpZOVloazPsQJMb__W7cCMIvX02HaJt6DPxp3VC4qv97mBT3vtondsBN-LZD-39hYiRDUR6iDvbBWRPubdQScRmDcL0JVUs09Ip7gCY4T1uJpYT0CG5fJXvGL0lbc/s251/libertad%20guiando%20al%20pueblo.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="201" data-original-width="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhShm0pnv-_nt2P3Uqh31IOsebqNaPcHkdMF9-AP4SpIOfR1x5NUnfLQyjpZOVloazPsQJMb__W7cCMIvX02HaJt6DPxp3VC4qv97mBT3vtondsBN-LZD-39hYiRDUR6iDvbBWRPubdQScRmDcL0JVUs09Ip7gCY4T1uJpYT0CG5fJXvGL0lbc/s320/libertad%20guiando%20al%20pueblo.jpg"/></a></div>
La Democracia la podemos definir como un sistema político, cuyo eje principal es la participación en los distintos asuntos de la polis, donde se puede criticar, pero también proponer sobre los asuntos públicos, como también existe la capacidad de elegir y ser electo. Mary Robinson y José Zalaquett, definieron modernamente la democracia como: La forma de organización social y política que mejor garantiza el respeto, el ejercicio y promoción de los derechos humanos. Ese era el sentido griego, legitimar los derechos de las personas ante los poderosos, a la vez que eran copartícipes activos de la política.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRcbAfPcWe4Ao-pYrBxzOPOv7VaY-LkmlYzucKZz5GUSNchHgI3TW4qR8pcoMGXb6WENsss_kcJXkBILG0H67GFuMcg_DzboR_tQnY1qHC0iKx2YkRtUiBhIWph7qJJYMGFrvdKc9zWlQofo3ukLTinNQAqeBV8x06gRY7wd4nBv-hbxTdzUc/s252/discurso%20de%20pericles.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="200" data-original-width="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRcbAfPcWe4Ao-pYrBxzOPOv7VaY-LkmlYzucKZz5GUSNchHgI3TW4qR8pcoMGXb6WENsss_kcJXkBILG0H67GFuMcg_DzboR_tQnY1qHC0iKx2YkRtUiBhIWph7qJJYMGFrvdKc9zWlQofo3ukLTinNQAqeBV8x06gRY7wd4nBv-hbxTdzUc/s320/discurso%20de%20pericles.jpg"/></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRzGBv77vH8LnTPrivK-h1lbRfJTi8kBT_r9yfqyLHJ839KQM6-IFsw0cGnfcbzzaclgbWqjdVYlzk-4Eabz_cjP31a3CCkT9FEZXfmovqtypVsyH1H-z8HZD7S7aXlwGqCrQeiUoO9njzfhKKEke37cyY9uZeIbh6sRiKMQOyAZIAZbuS3Ho/s1080/Collage%20Familia.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="608" data-original-width="1080" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRzGBv77vH8LnTPrivK-h1lbRfJTi8kBT_r9yfqyLHJ839KQM6-IFsw0cGnfcbzzaclgbWqjdVYlzk-4Eabz_cjP31a3CCkT9FEZXfmovqtypVsyH1H-z8HZD7S7aXlwGqCrQeiUoO9njzfhKKEke37cyY9uZeIbh6sRiKMQOyAZIAZbuS3Ho/s320/Collage%20Familia.jpg"/></a></div>
Pero también a la democracia, la podemos concebir como una forma de vida más equitativa, segura, justa y libre. En Atenas del siglo V a.C. la Democracia se construye lentamente y con mucho esfuerzo. La experta en historia política, Dra. Laura Sancho, la ubica entre los años 508 y 322 a.C. Ahora bien, es necesario precisar que a lo largo de la historia humana la democracia no es la forma de gobierno que haya sido más utilizada por los distintos gobernantes y gobiernos del mundo. El filólogo Javier Negrete, en su libro sobre Grecia, nos dice que el significado de democracia es Poder del Pueblo, (y en menor medida significaría; gobierno del pueblo), es decir la democracia es la opción de una ciudadanía empoderada. Antes de la Democracia ateniense, existieron gobiernos tiránicos, monárquicos, aristocráticos, y después del experimento heleno, seguirán los gobiernos autoritarios. Como parte de la construcción política democrática, primero se estableció la Isegoría, es decir el libre e igualitario derecho a la palabra, luego Clìstenes , un ciudadano de Atenas, personaje fundamental en la construcción de la democracia, introduce la Isonomía, que es la igualdad ante la ley, o igualdad en el reparto político, el camino estaba abonado para la Demokratia. En sus inicios por cierto era un sistema con muchas limitaciones, existían esclavos y las mujeres no participan de la política, pero superaba ampliamente al resto de estilos de gobiernos de la época, incluso superaba a muchos tipos de gobierno de la historia presente. Para Defender la libertad y la equidad cívica, y evitar que cualquiera pudiera acumular tanto poder que sometiera o comprara conciencias, los griegos establecieron el Ostracismo. Básicamente funcionaba conteniendo a cualquiera muy poderoso que pretendiera re elegirse muchas veces, se le desterraban por 10 años, así no seguía ejerciendo poder ilegitimo, además que permitía que surgieran otros liderazgos, pasados los 10 años, podían volver a la ciudad con los mismos derechos. La Democracia, fue un experimento humano distinto, fue una rareza de dignidad, fue una forma distinta de concebir el poder y la participación de él. Indudablemente fue extraño en un mundo antiguo violento, lleno de abusos, donde había reyes que se creían dioses, tiranos autoritarios y sanguinarios, aristocracias violentas y abusadoras. La democracia, permitió que floreciera la filosofía y el arte, la ciencia y la historia, la astronomía y la medicina, el teatro y las matemáticas, los nombres de Sócrates, Platón o Aristóteles, de Fidias o de Sófocles, Heródoto o Anaxágoras, no existirían sin la democracia.
Después del experimento ateniense, el mundo va a caer nuevamente en regímenes tiránicos, dictatoriales, monárquicos, absolutistas, van a pasar a los menos 2 mil años para que nuevamente nos acerquemos a un sistema democrático, donde la Independencia de Estados Unidos en 1776 y la Revolución Francesa de 1789, van a ser los iniciadores de las repúblicas democráticas, aunque son muy embrionarias y también limitadas.
El gran enunciado al respecto de una definición de democracia es la del Presidente Estadounidense Abraham Lincoln; quien en su discurso de Gettysburg en 1863 dijo “ver renacer la libertad y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo no desaparezca de la faz de la tierra”. La Democracia, a pesar de obstáculos y limitaciones, se abría camino para una vida mejor para la sociedad.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-953388865200393082022-11-09T16:23:00.001-08:002022-11-09T16:28:08.593-08:00Proceso Constituyente en Chile 2022, antecedentes, avances y retrocesos: Una historia difícil
Para comprender que ha ocurrido en Chile, desde octubre de 2019, sobre la necesidad de tener una nueva constitución, ya que la actual, es un instrumento institucional que no solo es perverso por su origen en Dictadura, sino que además ha sido una herramienta política que ha obstaculizado mejorar la democracia chilena, y ha sido fuente de brutales iniquidades económicas y por ende sociales. Por ello nos parece interesante analizar el porqué, una nueva constitución, un texto mas democrático, fue derrotado, habida cuenta que la propuesta fue redactada en paridad, con representación de la regiones, con participación de los pueblos originarios. Por qué entonces, esta misma ciudadanía, este mismo pueblo que salió a las calles a exigir una nueva constitución y voto por ello, con un triunfo arrollador para esta opción, con un 79% a favor. Ahora rechazo el texto constitucional. La historia de los últimos años nos entrega algunos antecedentes para explicarnos lo ocurrido en Chile.
Desde la entrada en vigencia de la constitución de 1980, carta política que fue escrita en un contexto de dictadura, y donde sus primero redactores eran casi todos hombres, conservadores, blancos, ultra católicos y anti izquierda, hubo también 2 mujeres, este grupo fue conocido como comisión Ortùzar ( por Enrique Ortùzar, en esta comisión también participó Jaime Guzmán, uno de los ideólogos civiles de la dictadura y de la ultraderecha chilena), todos ellos ligados al barrio alto de Santiago, y a la universidad Católica.
Pero, los que entregan la definición final a la constitución del 80, es la Junta Militar, Augusto Pinochet, Gustavo Leigh, José Toribio Merino y César Mendoza. Los artífices del golpe de gobierno, y de la represión que se desato después con muertos, torturados, exiliados y exonerados. Desde ese momento se pensó por parte de los colectivos democráticos que esta constitución debía cambiarse, y después de muchas protestas contra la Junta Militar, iniciadas formalmente el 11 de mayo de 1983, de luchas estudiantiles y de trabajadores, de mujeres y pobladores, se llega a un plebiscito, que se realiza el 5 de octubre de 1988, donde se votaba Si o No, el Si era mantener a Pinochet en el Gobierno, el No significaba que se iban los militares y se llamaba a elecciones democráticas. La oposición derrota a Pinochet y a la propuesta de la oligarquía chilena de mantener por 8 años más en el cargo al General. Gana el No, y con ello se retorna a un sistema democrático.
Se negociaron 54 reformas a la constitución de 1980 de la dictadura, ya que la constitución era impracticable en un régimen de Democracia. Luego en el gobierno de Ricardo Lagos, se eliminaron disposiciones tan injustas como senadores designados, y la firma del Presidente Lagos remplaza a la de Pinochet. Desde una perspectiva histórica, si bien es un simbolismo, era poco el cambio que se hacía, y el texto igual no se ajustaba a estándares democráticos, ni se preocupaba del desarrollo integral y del bienestar social, esto se entiende por qué se mantenía la esencia de la constitución de la dictadura, un estado subvencionador, donde se entregan todas las posibilidades y herramientas para la libertinaje y abuso económico.
Hay que recordar que las empresas de todas y todos los chilenos como Línea Aérea Nacional, LAN Chile, Compañía Minera del Pacifico, CAP, La Sociedad Química y Minera de Chile SOQUIMICH, La Electricidad , el agua , pasan a manos de empresarios privados, siendo la Salud Pública y las Pensiones Sociales, llamadas AFP e Isapres , son los ejemplos más representativos de que el estado amparado en la constitución del 80, entregaba a los empresarios, y a los más ricos, gran parte de la infraestructura estratégica de Chile, para que pudieran hacer negocios en su exclusivo beneficio. A este hecho histórico, la Periodista y Académica de la Universidad de Chile, premio nacional de periodismo, María Olivia Monckeberg, denominó el Saqueo al Estado de Chile (y por ende el saqueo a todos y todas los chilenos). Sugerimos leer al respecto, de María Olivia Monckeberg, los libros: El saqueo de los grupos económicos al Estado de Chile, (2001), La privatización de las universidades. Una historia de dinero, poder e influencias, (2005), Los magnates de la prensa, Con fines de lucro, (2013), La máquina para defraudar. Casos Penta y Soquimich Todos estos libros se pueden pedir gratuitamente en la Bibliotecas Públicas de Chile. Como para tener una mirada sintética y cronológica de las constituciones en Chile, recomendamos revisar el sitio de la biblioteca del congreso nacional, donde de forma simple verán lo ocurrido desde 1811 hasta 1980, https://www.bcn.cl/formacioncivica/constituciones.html .
Bajo el gobierno de la Presidenta Dra. Michelle Bachelet, se comenzó con los diálogos constituyentes, cuyo objetivo era cambiar la constitución del 80, por su extemporaneidad, por ser un instrumento que solo beneficiaba a una clase social, y si se analiza detenidamente, porque era y es una traba para el crecimiento y desarrollo económico, y para la paz social de cara al futuro.
En septiembre de 2019, los y las estudiantes secundarios a modo de protesta se saltan los torniquetes del Metro de Santiago, al grito de no pagar, otra forma de luchar, y el que no salta es cuico, este último grito tenía el germen de la molestia y animadversión social. La historia posterior es conocida, el joven aristócrata del Barrio Alto de Santiago, Clemente Pérez, el 16 de octubre, lanza el “Esto no prendió cabros” , una de las aseveraciones más risibles de la historia política chilena. El 18 de octubre en Santiago y el 19 de octubre en regiones comienza una movilización social, masiva, con propuestas de cambio a la constitución, pero también decir que había mucha rabia contenida, y anhelos de mejoras sociales, económicas y de poner atajo al abuso económico. Muchos centros de estudios y grupos de estudios manejaron la hipótesis de que el gobierno podría caer, ya que su popularidad estaba bajo los dos dígitos, y las protestas iban al alza. Esta movilización social obligó a los partidos políticos a aceptar un plebiscito, y el 15 de noviembre, se firma el acuerdo por la paz y la nueva constitución. El plebiscito da una mayoría de un 79 % a una nueva constitución, se pensó que la carta magna que nació en dictadura, estaba terminada. Ahora se debería ver quien escribía la nueva constitución, El Parlamento, una de las instituciones más desprestigiadas de Chile, pone en agenda la posibilidad de que sean ellos quienes redactan en un 50% la constitución, esta propuesta es derrotada. Se elige una convención, paritaria, con 50 % de hombre y 50 % mujeres, hito inédito en la vida constitucional chilena, con escaños para pueblos originarios y por primera vez con representación de las regiones.
El 4 de septiembre de 2022, se votó, la propuesta constitucional, redactada por la comisión elegida para esta tarea. La cual fue derrotada ampliamente con un 62 % para el rechazo y un 37 % por aprobar la proposición de nueva constitución. Con ello siguió en vigencia plenamente la constitución de 1980 o la Constitución de la Dictadura.
Cuáles pudieron ser las razones del triunfo del rechazo, después de que un 80 % del país, había pedido una nueva Constitución, que remplazara la constitución de la dictadura.
Las razones del rechazo son multivariables. Comenzaremos con los excesos de los constituyentes, lo que los convirtieron en personajes alejados de las demandas y sobre todo las aspiraciones de la gente, las demandas fueron muy exclusivas de ellos, y se ha dicho que fueron muy específicas, otro aspecto fueron algunas declaraciones altisonantes sobre la total refundación de Chile, sin considerar que el pueblo de Chile, ama a Chile. Y finalmente el caso del constituyente Rojas Vaden, que al mentir sobre su enfermedad, mermo la credibilidad de los constituyentes. En Segundo Lugar, la activa campaña de la los sectores más poderoso de la economía, de la oligarquía y de los sectores más influyentes que contralan los medios de comunicación, donde sin duda hubo se ocuparon noticias falsas, o al menos al filo de la verdad, entre otros hechos peculiares ocurridos fue que durante el proceso de socialización de los alcances del nuevo texto, dejo de trasmitir el Canal de televisión La Red. Tercero, El rol de cierta parte de la aristocracia, que se nombraron los amarillo, que enfurecidos, ante lo que ellos consideran era un ultraje, al no ser ellos los que lideraran el proceso, realizan la campaña más agresiva y con mayor cantidad de recursos en contra del texto y de los constituyentes.
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Hoy sin duda, hay cierto consenso de que este instrumento constitucional, la Constitución de 1980, está desgastado, que es una fuente permanente de iniquidad, que ha permitido un conjunto de abusos sociales, y con ello ha frenado el crecimiento sostenido del país. Para superar esta crisis, estamos preocupantemente de nuevo en manos el Congreso chileno, para que mediante algún mecanismo o acuerdo, los y las ciudadanas tengamos una nueva oportunidad de escribir un nuevo texto constitucional, para poner nuestra democracia en un estándar moderno, para levantar con un nuevo texto constitucional , una democracia más profunda, sólida y justa.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-81834378534185333902022-10-30T17:59:00.005-07:002022-10-30T17:59:47.330-07:0031 de Octubre de 1843, Atacama, se separa de Coquimbo y se transforma en Provincia
La organización política y administrativa de Chile de acuerdo a la Constitución autoritaria de 1833, dejo una sola provincia n el norte, la Provincia de Coquimbo, y por lo tanto éramos un apéndice de esta provincia. Pero, la riqueza argentífera de Atacama, y que éramos el principal sostén económico de Chile. Los adelantos en infraestructuras que genera esta riqueza, principalmente a Copiapó, y la creciente influencia social y sobre todo política de Atacama, le dan un rol importante a Atacama. Y sobre esta base se pide ser una provincia como tal.
Sera en el gobierno de Manuel Bulnes, cuando se cree la provincia, la ley de creación de Atacama, en su artículo Nº 1, dirá; “ Se formará una nueva provincia compuesta por los departamentos de Chañaral, Vallenar, Freirina y Copiapó, con la denominación de Provincia de Atacama, la capital será la Villa de Copiapó, en adelante con el título de ciudad,”.
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Ahora ya sabemos, cuando el viejo Copayapu, recibe recibe su título de ciudad, y también como nos convertimos en la provincia más septentrional de la joven República. El nombre oficial de Atacama, generó cierta inquietud e incomodidad, especialmente en aquellos países que eran parte del despoblado de Atacama. Algo de razón tenían, ya que será desde esta nueva provincia desde donde se planifique y se comience la colonización del desierto.
Sobre el vocablo Atacama, no tenemos precisión en su origen y su significado, una de las posibles respuestas es que sería; “ Tercumen”, que significaría el gran confín, y sería el confín o límite del desierto o despoblado. Al respecto hay que decir que hay otras propuestas y se debe seguir investigando.
Un día 31 de octubre de 1843, entonces, pasábamos oficialmente ser la provincia de Atacama, territorio que tanto ha aportado al crecimiento y al desarrollo de Chile
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-47548641061198937442022-10-17T18:08:00.000-07:002022-10-17T18:08:13.254-07:00Octubre, el mes de la Región de Atacama y el 26 de octubre día de Atacama ( 2022)
Es cierto que a nuestra región, la podemos poner en valor y reconocer durante los 365 días del año, pero sin lugar dudas, Octubre es el mes de Atacama y será el 26 de octubre el día de la Región .
¿ Porque octubre es tan relevante para esta tierra? Sin duda tiene que ver con grandes hitos o momentos que ocurren durante este mes y que desencadenan procesos esenciales para la construcción de nuestra historia.
Si bien siempre hemos cultivado la historia, desde el año 1999 la región de Atacama, comienza un proceso acelerado de recuperación y de orgullo por su historia, siendo una de sus características más interesante es que no es solo una acción académica, sino que tiene un carácter popular. Por lo mismo el año 2000 el Consejo Regional de Atacama CORE, en sesión extraordinaria del 17 de octubre de ese año, establece el Día de Atacama, lo que se ratifica en una sesión abierta del CORE, en el frontis del edifico Pedro León Gallo, el 26 de octubre del año 2000.
Cuáles fueron los hitos que se tuvieron en cuenta para dar sustentabilidad al día de Atacama, que al poco andar se transformó en el mes, fueron los siguientes: Se partió con 5 ejes; el primero es 26 de octubre de 1540, con la invasión y toma de posesión de Chile, hito que se produce en o en Copiapó, lo que genera el Chile mestizo y junto con ello o comienza la historia moderna del país, el segundo momento generador de procesos históricos es el 26 de octubre de 1833 cuando se funda el Puerto de Chañaral, el 26 de octubre de 1879, el batallón Atacama recibe su pabellón de combate, El Sindicato de Pirquineros de Tierra Amarilla, se funda un 26 de octubre de 1952, el 26 de octubre de 1979 se funda la Municipalidad de Alto del Carmen. 26 de octubre de 1981, cuando surge la Universidad de Atacama, heredera de la Escuela Normal, Escuela de Minas y de la Universidad Técnica del Estado UTE.
Pero, también recordar que fue a mediados de octubre de 1540 cuando por primera vez toque tierra atacameña los invasores- conquistadores en Finca de Chañara perteneciente a la comuna de Diego de Almagro, o como no recordar que el 26 de octubre de 1979, se realiza la primera delimitación de la región.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-EXsRBGGs10fk8g9ler1nXuRb5ATsUtwL5qbZVBu_OzbRcoyhtiEjsK_9imC2Io8dZeurtAgVTdJiOwAvAwKC-b-nsPON7v9VYDc4CBC7MXOJhV2AyabqwstnRUvlCh3efkGCFXcZNunz4ooIzkhSJ1ncwD6ariNsp8tHMpCcRKF7ZOsFpaA/s952/historia%20producto%20de%20Atacama.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="533" data-original-width="952" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-EXsRBGGs10fk8g9ler1nXuRb5ATsUtwL5qbZVBu_OzbRcoyhtiEjsK_9imC2Io8dZeurtAgVTdJiOwAvAwKC-b-nsPON7v9VYDc4CBC7MXOJhV2AyabqwstnRUvlCh3efkGCFXcZNunz4ooIzkhSJ1ncwD6ariNsp8tHMpCcRKF7ZOsFpaA/s320/historia%20producto%20de%20Atacama.jpg"/></a></div>
Pero también este mes de octubre presenta otras tres fechas fundamentales, el 7 de octubre de 1811 se descubre al sur de Vallenar, el mineral de plata de Agua Amarga, que fue quien financió la independencia de Chile, el 24 de octubre de 1834, la ciudad de Vallenar recibe el título oficial de ciudad y principalmente el 31 de octubre de 1843, nos separamos de Coquimbo y nos convertimos en la provincia de Atacama, hoy Región. Como así también el 25 de octubre de 1849 el escoses Juan Mouat, presenta el proyecto del primer ferrocarril chileno, el 29 de octubre recordar la muerte Filomena Valenzuela, heroína de la Guerra del Pacifico, el 17 de octubre de 1973, recordar que la caravana de la muerte asesinó a 13 atacameños, el 13 de octubre de 2010, se rescatan a los 33 mineros de Atacama, el 26 de octubre de 2010, se van a refaccionar las estatuas de mármol de la plaza de Copiapó y así un largo etcétera.
Seguramente podríamos aportar más antecedentes sobre octubre y Atacama, pero hay suficientes e importantes pruebas de la patrimonializacion de este mes y del enraizamiento con esta tierra, son momentos que nos integran y nos dan fuerza histórica, administrativa, territorial, educativa, rol de la mujer en la historia, fuerza cultural, aquí podemos encontrar las inicios de nuestra identidad mestiza y sobre todo conocer de cómo ayudamos a que desde Atacama nos convirtiéramos en Chile.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-31011699649889412512022-10-03T17:54:00.001-07:002022-10-03T17:54:52.466-07:00Tierra Amarilla: El necesario respeto a una comuna de larga historia.
La comuna de Tierra Amarilla, en la Regiòn de Atacama, tiene como fecha oficial de fundación el año 1891, no obstante sus raíces son muy profundas en el tiempo. Fue originariamente el hábitat donde se desarrollaron distintos pueblos originarios de gran originalidad, en Tierra Amarilla podemos encontrar a los Animas, Punta Brava, Copiapoes, Diaguitas y Collas. Aquí en el año cero, comienza la minera ancestral con respeto al medio ambiente y como no nombrar el centro minero metalurgista Viña del Cerro, gran minería prehispánica que también respeto el medio ambiente.
Tierra Amarillas además fue el espacio por donde se da inicio a la invasión y conquista europea del siglo XVI. Es en esta época cuando se produce la primera fundación de Copiapó, que fue en Tierra Amarilla, en el fuerte denominado Copiapó o de Juan Bohon. Es en esta comuna donde se producen las primeras resistencias armadas de los diaguitas y copiapoes, contra el invasor español, en el pukará de Punta Brava de Tierra Amarilla. Es en esta misma comuna donde el desarrollo minero, permite la creación del Sindicato de Pirquineros del 26 de octubre de 1952, este hito histórico es uno de los ejes del día de Atacama, y no nos olvidemos que Eladio Rojas, el medio campista que con su gol en el minuto 90, dio el único tercer lugar que Chile ha obtenido en un mundial de futbol, era de Tierra Amarilla, y de paso decir que el arquero de ese partido fue otro tierramarillano, Adán Godoy. Qué duda, cabe entonces que es una comuna, un espacio histórico relevante y se ganó un sitial de honor, junto a todos y todas su habitantes.
Por eso molesta , irrita y duele cuando aparentemente de la nada , aparece un Socavón, ( que es un hoyo), pero, que en este caso tiene de más de 64 metros de profundidad y con un diámetro de 32 metros, producido el 30 de julio en una de las minas de Candelaria, este socavón es un peligro máximo, es un descuido inexcusable , es una ofensa a la naturaleza, en una insolencia contra una comuna y sus habitantes, y es más terrible aun cuando no es el primer socavón de este tipo que aparece en Tierra Amarilla, qué duda cabe que el Socavón es un abuso brutal contra una comunidad, y no digamos el perjuicio a los acuíferos en una zona de desierto interior, donde no abunda el agua.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbV7UxPzK0-AUSh5tkWqdlN86O-uolQCY5whAG-BXwdc_IZb4avPUwHz_6UC1ElwzTk44037WUrj1r59FmFiYRgnUpdaBgYyDTEfPKV732yzA6MuTCmidk6iCFQSVOmL9E1K4FzHW4i_mP-JTXkm3mInm_SMSTP_GX9YZuenD3a2pO11X3yQ4/s300/socavon%20%20TAmarilla.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbV7UxPzK0-AUSh5tkWqdlN86O-uolQCY5whAG-BXwdc_IZb4avPUwHz_6UC1ElwzTk44037WUrj1r59FmFiYRgnUpdaBgYyDTEfPKV732yzA6MuTCmidk6iCFQSVOmL9E1K4FzHW4i_mP-JTXkm3mInm_SMSTP_GX9YZuenD3a2pO11X3yQ4/s320/socavon%20%20TAmarilla.jpg"/></a></div>
Basta, Tierra Amarilla, y su larga historia como territorio histórico y como comuna se merecen todo el respeto, en especial de quienes tanto ha usufructuado de ella., y donde casi no han dejado nada. Sin duda ahora debe venir la estabilización y reparación técnica, cueste lo que cueste, y también por supuesto la necesaria y justa compensación a todos y todas sus habitantes.
Prof. Guillermo Cortés Lutz
Doctor en Historia
Grupo de Estudios de Atacama GEA
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-36057755022505748062022-09-12T17:43:00.001-07:002022-09-12T17:43:52.354-07:00La muerte de la reina de Inglaterra y ese extraño fanatismo occidentalEs interesante realizar una mirada comparada a las reacciones de las personas y de los grande medios de comunicación, con respecto a las muertes, y como desde allí nos manipulan sobre lo que es correcto y lo que no.
Cuando muere Kin Jong Il, padre del líder monárquico de Corea del Norte, la televisión principalmente occidental, se mofo de lo que que llamaron el fanatismo e ignorancia de ese pueblo. Hoy el mundo y la televisión asombrados, nos relatan el cariño y respeto de los ingleses por la muerte de la reina. Lloran, dejan flores, besan la mano del nuevo rey, y cantas Dios salve al querido y misericordioso rey.
<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi59fr0fJIX9Ih5DsyOHMVFiOHRRgQ26WgG8T01LRGezHCvNec3vzrHQ5gPtA_09-U9_-eFLCr93BRTbo7PmCiW8JkD2JMK4IpQ5xLdVFV2ePSFJX-LW8vMgNHLyuYqzJKewMVT4xkAWsp8mrMlHtKcfEhMp-eSaRY7k2rDYju5ZXBb7zvrbzI/s1920/reina%20isabel.jpg" style="display: block; padding: 1em 0; text-align: center; "><img alt="" border="0" width="320" data-original-height="1038" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi59fr0fJIX9Ih5DsyOHMVFiOHRRgQ26WgG8T01LRGezHCvNec3vzrHQ5gPtA_09-U9_-eFLCr93BRTbo7PmCiW8JkD2JMK4IpQ5xLdVFV2ePSFJX-LW8vMgNHLyuYqzJKewMVT4xkAWsp8mrMlHtKcfEhMp-eSaRY7k2rDYju5ZXBb7zvrbzI/s320/reina%20isabel.jpg"/></a></div>Entonces sería legítimo preguntarse, porque el dolor británico, blanco, y con un pasado imperialista, es mejor que el de los orientales.Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-90779653586307649332022-08-03T12:35:00.000-07:002022-08-03T12:35:20.902-07:00Buena Educación, herramienta de la democraciaBuena educación y mejores aprendizajes, es sinónimo de ciudadanía, de equidad, de verdadera noción de libertad, de democracia real. Una buena educación, critica, creativa, y participativa, es un camino efectivo de desarrollo para Chile y Latinoamérica.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-62420610942080687752016-04-28T18:30:00.000-07:002016-04-28T18:30:15.657-07:00SOBRE EL PROCESO CONSTITUYENTE EN CHILE, ABRIL DE 2016, Una opción para mejorar la democracia.
Hoy día, con la tranquilidad, que da el haber hecho mi primera contribución al proceso constituyente, me parece necesario expresar que es fundamental, de responsabilidad humana y patriótica, el participar en este proceso constituyente. Consignar, que es primera vez, desde el reglamento para la autoridad ejecutiva de 1811, pasando por la constitución federal de 1826 y hasta el presente, que en la historia de Chile, país, de oligarquías profundas y conservadoras, oligarquías que se han alzados hasta ahora como únicos dueños de la patria, que nos hemos ganado este espacio de participación, que podemos consolidar nuestra participación ciudadana y popular, aunque, claro está que debió haber sido mediante asambleas constituyentes vinculantes, desde lo local, hasta la instancia de asamblea constituyente nacional. Ahora bien, este proceso debe poner fin a la oscura edad de la aciaga constitución dictatorial.
Esta nueva constitución que surgirá del proceso en el cual ahora nos adentramos, debe ser una constitución, que se organice mediante un gobierno presidencial o semi presidencial, con un parlamento donde todos tengamos cabida, y no solamente los ricos o los oligarcas, donde la organización político - administrativa, sea federal o de autonomías regionales, única herramienta para sacar a Chile de su eterno retraso económico, cultural, científico, social y político. El federalismo o las autonomías regionales , nos aseguran la sinergia republicana, con el sello adecuado de participación e inclusión que necesitamos para ser un país verdaderamente desarrollado.
Indudablemente, esta nueva constitución debe garantizar, los derechos a la educación, desde el nivel parvulario y hasta la educación superior, la salud, la vivienda, al trabajo, la identidad histórica , la protección al patrimonio cultural y natural, debe así mismo garantizar el respeto y las reivindicaciones a los pueblos originarios. La obligatoriedad a la equidad de género. La inclusión real a los discapacitados, el respeto y dignidad a las personas mayores. La nueva constitución debe asegurarnos que Chile, será una nación, una república, que por acción de sus ciudadanos y de sus instituciones, día a día profundicen y consoliden los procesos participativos e inclusivos de todos, para de esta forma regocijarse de una democracia popular, solida, estable y profundamente humana.
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<b><b><b></b></b></b>El actual estado de la historia y de su enseñanza en América Latina y Chile, desde siempre no ha permitido la reestructuración de los saberes, y con ello alejó la crítica como elemento inherente a la historia, lo que nos convirtió en una masa de mansas ovejas, donde el elemento central de esta manada es la cobardía.
Primero, sin duda alguna la nuestra, por no ser capaces de decir con más fuerza el manejo, la manipulación y el adoctrinamiento a las que nos han sometido las elites que escriben, interpretan y publican, por no ser capaces de romper la palabra sagrada, el dogma histórico, donde los gurú, los de antaño y los actuales, no dicen que pensar y como enseñar la historia, si hasta adoptan su lenguaje.
Pero, también sostengo que existe cobardía en los detentadores del poder en la historia, especialmente los actuales, por no haber permitido otras ideas, no haber escuchado y despreciado el saber que no es el de él, por estar al servicio del poder económico, cobardía, porque teniendo más conocimientos y estando objetivamente en una posición de privilegio, no han sido autocríticos y han sido acomodaticios para seguir en el sitial que hoy ocupan, y con ello no democratizan la historia, ni menos su enseñanza.
Sin duda también existe cobardía, en los que no han querido profundizar y progresar en la disciplina, en aquellos que han querido burlar la investigación, la memoria y la historia, mezclándola maliciosamente con la leyenda y la ficción. La historia es una ciencia, y necesita de algo de teoría y método, como dijera Oriel Álvarez. Cobardía, en aquellos que, desde su engreimiento no han querido aprender cuando se les han abierto todas las posibilidades.
La historia como expuso Jenkis, es un relato que explica la vida, Huizinga, la expone como una forma intelectual de comprender el mundo, y si seguimos a Jacques Le Goff, debemos decir que la historia debe construirse como una reflexión crítica y propositiva, y todo ello para tener antecedentes para democratizar nuestra vida como comunidades y sociedad. Estamos en contra de la cobardía y de todos los cobardes acomodaticios de la historia.
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6fsAURzSUWS8aa5Zbb4JMVq5FYCnWWnnauMG_OPXAETe3sw_lrrjJ6CCfhpXiq9shwABiB6nFdC63RLwb3uRQnfWcPCVG8VOlzKxxYr5e0NZA67MHciAerYeJnVTN_ChmkzUcPg/s1600/HISTORIA+2.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6fsAURzSUWS8aa5Zbb4JMVq5FYCnWWnnauMG_OPXAETe3sw_lrrjJ6CCfhpXiq9shwABiB6nFdC63RLwb3uRQnfWcPCVG8VOlzKxxYr5e0NZA67MHciAerYeJnVTN_ChmkzUcPg/s320/HISTORIA+2.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4k3lBCfiJLvnraLTcfcU6Oz9jVMtcUaFyzNzNUeYHlqxCtyhv2IkJIgveoeAGSl1H1E_bCOOZ3uofLeFSDCzkHrXV1-XBJEwSnUCSpmDekJgK3H-tuNg_IQQ5DuaOpU8abzMzjA/s1600/HISTORIA.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4k3lBCfiJLvnraLTcfcU6Oz9jVMtcUaFyzNzNUeYHlqxCtyhv2IkJIgveoeAGSl1H1E_bCOOZ3uofLeFSDCzkHrXV1-XBJEwSnUCSpmDekJgK3H-tuNg_IQQ5DuaOpU8abzMzjA/s320/HISTORIA.jpg" /></a>Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-47632475484733589432014-11-28T19:01:00.000-08:002014-11-28T19:01:15.971-08:00Monumento a Juan Godoy Normilla Cómo vestían los mineros chilenos durante los primeros 50 años del siglo XIX.
<b>Guillermo Cortés Lutz
Danilo Octavio Bruna
Historiadores Museo Regional de Atacama – Dibam
<i></i></b>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg17UXzWvLYAtQhCw9BQ8W_bdhwqJZdepIhIc2pW8p8ECequOrxwfqdJ8AZGws7WbxaVoCEHPffs5arvkhSUsb4Iu0w50SIZIKzdg9rPZkv1dsPw3LmafbATcaO8HUps5dE7aalCA/s1600/Estatua+de+Juan+Godoy.jpeg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg17UXzWvLYAtQhCw9BQ8W_bdhwqJZdepIhIc2pW8p8ECequOrxwfqdJ8AZGws7WbxaVoCEHPffs5arvkhSUsb4Iu0w50SIZIKzdg9rPZkv1dsPw3LmafbATcaO8HUps5dE7aalCA/s320/Estatua+de+Juan+Godoy.jpeg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNtg79bHo_JtCS_xWK8MgPtOsim27z-NIF80cMn_h1ulhVix93rZVRSnQ1efJ9CFOMF0KI-3Xb6HCllmglX5VZcDuLBV2khKGvhk6ePxdI5Q5oCAgH-81VFzhQygKXU3k8W2LWnw/s1600/mineros+chilenos+claudio+gay.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNtg79bHo_JtCS_xWK8MgPtOsim27z-NIF80cMn_h1ulhVix93rZVRSnQ1efJ9CFOMF0KI-3Xb6HCllmglX5VZcDuLBV2khKGvhk6ePxdI5Q5oCAgH-81VFzhQygKXU3k8W2LWnw/s320/mineros+chilenos+claudio+gay.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI5JOYdO53iGTIzegbwIUKct2-6xjw8TI4huuOIZOVXK6204sbS86OxDOMIiC9PRczD6yrC6B5GZxBMTh5gJeQ8aIym30U55WHiINOb4cwouv0e02NmcZzuz5faerBtQJZzlCimA/s1600/mineros+mauricio+rugendas+1802-1858.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI5JOYdO53iGTIzegbwIUKct2-6xjw8TI4huuOIZOVXK6204sbS86OxDOMIiC9PRczD6yrC6B5GZxBMTh5gJeQ8aIym30U55WHiINOb4cwouv0e02NmcZzuz5faerBtQJZzlCimA/s320/mineros+mauricio+rugendas+1802-1858.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKxWjX64iQBtB73oVhJP7WPc-mvgGCd0LBdxJQEpY1i72e2iz_jtjVw6tfghDkBmJSK6nnLh2xjctfqBJ1yoD08xf5z3TaMPDEdO5z3HAnm-YTQodqBjhQCJhoITr4ER3zSprhNw/s1600/Recaredo+Tornero+1872.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKxWjX64iQBtB73oVhJP7WPc-mvgGCd0LBdxJQEpY1i72e2iz_jtjVw6tfghDkBmJSK6nnLh2xjctfqBJ1yoD08xf5z3TaMPDEdO5z3HAnm-YTQodqBjhQCJhoITr4ER3zSprhNw/s320/Recaredo+Tornero+1872.jpg" /></a>
La minería ha sido la principal fuente laboral de nuestra Región desde épocas muy tempranas en la Historia.
Ya en el siglo XV, antes de que comenzara la invasión española, el Valle de Copiapó, tenía el centro metalurgista más importante del Cono Sur, hoy conocido como Viña del Cerro, en la actual Comuna de Tierra Amarilla.
Sin pretensiones desmedidas, podemos afirmar que la minería y la metalurgia chilena, tienen su origen en Atacama. Los arqueólogos Niemeyer, Cervellino y Castillo, hallaron un aro y un brazalete de cobre en el sitio El Torín, de la Cordillera de Copiapó, identificado como aldea de la Cultura Molle, cuyo fechado radio carbónico arrojó una antigüedad de cien años Antes de Cristo, con lo que demostraron que los Mollenses ya conocían el uso del cobre para hacer utensilios, unos quince siglos antes de la llegada de los Incas a nuestra Región. Esto nos habla de la importancia de la extracción de metales y su posterior fundido y mezclado en este territorio.
Históricamente, ya en los siglos coloniales, XVII y XVIII, nuestra Región mostraba gran potencial minero. El viajero francés ; Amadeo Frezier, el año 1713, relataba que si el Reino de Chile pretendiera explotar los yacimientos mineros de esta zona:
“Dada la gran cantidad de minas de oro y plata de las montañas de Copiapó, habrían de ocupar no menos de 40.000 mil hombres”.
Cifra que en para el tiempo presente, pueda parecer algo exagerado, es indicadora del potencial laboral que se visualizaba para este sector económico. Nos parece que la realidad actual de Atacama, le ha dado en cierta medida la razón a Freizer.
También en los documentos de fundación de la ciudad de Copiapó, de diciembre de 1744, podemos encontrar información sobre el estado de la minería en el Valle, en el acta de fundación se relata la existencia de; no menos de 32 estacas mineras, la mayoría de ellas de oro. Es decir, la minería era la principal actividad económica en aquella lejana época, y lo sigue siendo en la actualidad, característica elemental para conocer y comprender nuestra Historia Regional.
Pero fue en el siglo XIX, más precisamente a partir del 16 de mayo de 1832, cuando la minería de la plata, pasó a convertirse en el eje fundamental de la naciente República de Chile. En aquella fecha, Juan Godoy Normilla, hijo de una pastora indígena llamada Flora Normilla, descubrió casualmente un yacimiento de plata en un lugarejo al que denominaban Chañarcillo.
La verdad sea dicha, Juan Godoy no era minero de oficio; pero como arriero que era, estaba acostumbrado a cargar y transportar en sus burros cajones con minerales, desde las minas a los “ingenios” y trapiches; por lo tanto, sabía distinguirlos por color y textura. Esto explica porqué al descubrir el yacimiento, lo mantuvo en secreto, se vino a Copiapó pretextando enfermedad repentina, y las muestras ocultas de mineral que trajo, las mostró solamente a don Miguel Gallo Vergara, empresario que le merecía confianza.
Ya es sabido que el cerro de Chañarcillo enriqueció extraordinariamente a este y a varios otros empresarios; pero Juan Godoy, analfabeto, carente de las mínimas capacidades para desenvolverse socialmente, malgastó su parte en fiestas y “chinganas” y falleció pobre, nadie sabe ni cómo ni cuándo ni dónde.
Mucho se ha hablado de él, pero, la verdad es que poco conocemos sobre este héroe de nuestra minería. Copiapó lo ha homenajeado erigiéndole una estatua ubicada en la Alameda Manuel Antonio Matta; De ella se ha dicho que no lo representa y que sería supuestamente un minero escocés, y no nuestro joven Godoy Normilla, así se ha ido forjando el mito y desnaturalizando nuestra historia. Pero, lo cierto es que desde fines el siglo XVIII, el minero del norte chileno, vestía con coscacho, culero, y una suerte de faldón, tal como se representa en la estatua de Juan Godoy.
Los dibujos de Recaredo Santos Tornero, de Luis Laurent Simonin, y principalmente el Atlas de Historia Física y Política de Chile de Claudio Gay, y del pintor alemán Mauricio Rugendas, retratan y describen cómo vestían los mineros chilenos. Pero, también está el relato de Vicente Pérez Rosales, en su obra; “Recuerdos del pasado” (capitulo XII), allí Pérez Rosales, describe lo siguiente:
“Los domingos, a la caída del sol, lucían en la recova sus pintorescos trajes los señores del combo y la cuña, trajes-jardines por sus variados colores, y hasta cierto punto graciosos y elegantes. El minero usa calzoncillos anchos y cortos, perfectamente encarrujados alrededor, que solo le llegan a las rodillas, sobre ellos un ancho culero que le cae a media pierna, y por sobre todo una larga camisa de listado que, cubriendo la mayor parte del culero, sólo deja sus faldones al descubierto. Una enorme faja de color ciñe su cuerpo desde la cadera al pecho: en ella, hacia adelante, va colgada la bolsa tabaquera, y por la espalda se divisa el mango de un puñal. Usa medias negras y sin pies, y por calzado ojotas. Un gorro negro o lacre, con una gran borla que le cae sobre el cogote o sobre la oreja, es el adorno de la cabeza; pero donde el minero echa todo el lujo es en la manta, que compra sin reparar en precio siendo buena, y que carga con suma desenvoltura y gracia”.
Otro ilustre viajero que describió el traje de los mineros chilenos de la época, fue el sabio inglés Charles Darwin, en su libro “Viaje de Circunnavegación Alrededor del Mundo”, aunque su descripción no es tan buena como la de Pérez Rosales. Este es otro antecedentes más para ir dilucidando el cómo era la vestimenta de un minero del norte chileno. Además, nos parece importante mencionar, con relación a la discusión sobre el traje de Juan Godoy (en su estatua) que el “Kilt” o falda escocesa, es el traje nacional oficial de los escoceses, por lo tanto, sería absurdo que un escocés vistiera ese atuendo para trabajar en las minas; equivaldría a que un chileno se vistiese de “huaso” para ejercer ese mismo trabajo.
Nos parece que así podemos ir poniendo punto final al mito y a la deformación de que Juan Godoy estaría ataviado como un minero escocés.
Otro mito se refiere al rostro de la estatua; se ha dicho que no es el de Juan Godoy, que es un escocés. Una vez más debemos decir que aquella opinión es errónea. Ahora bien, efectivamente no es Juan Godoy, pero sí el modelo más parecido a él, que se pudo encontrar en Copiapó.
El relato del escritor huasquino Román Espech, contemporáneo de aquella época, de alguna manera viene a entregarnos algo de luz al respecto. Como bien sabemos la estatua fue mandada a hacer, bajo la intendencia del Coronel José Francisco Gana, en 1850. Como para aquel entonces ya había muerto Juan Godoy Normilla, y se requería hacer una reproducción exacta de su rostro, preguntaron a quienes lo conocieron para saber, qué persona tenía un biotipo similar a Godoy Normilla. Román Espech, dice que fue así como hubo consenso en que el más parecido era un arriero argentino, avecindado en nuestra ciudad; de él se habría hecho un daguerrotipo que se envió a Birmingham, para que artistas y fundidores hicieran la escultura; por lo que no solamente el traje es el típico, sino que también el rostro de Juan Godoy Normilla, sería como el de este arriero argentino, parecido a él.
No obstante, sobre la Estatua y su forja, tenemos la sospecha, basado en algunos antecedentes, de que esta figura bien, pudo haber sido fundida en Paris, y no en Inglaterra. El año 1939, en la revista VEA nº 28, del mes de octubre, se señala que la estatua, habría sido fundida en París, en la Fundición Donzel, calle Popincourt número 72, este dato se habría obtenido, cuando en un temblor, se habría desprendido la cabeza de la estatua y dentro de ella se habría encontrado la tarjeta de presentación del fundidor. La revista dice; “ Ahora la tarjeta del fundidor está en poder nuestro. Creemos que constituye el documentos más curioso de propaganda que jamás haya ocupado un ser humano”. De esta forma estamos dando un pequeño paso en esclarecer los mitos que rodean a esta estatua conmemorativa, y que tanto representa en el patrimonio y la identidad de la región de Atacama .
<b>Bibliografía:
- Pérez Rosales, Vicente; RECUERDOS DEL PASADO. Fondo Nacional de Fomento del Libro y la Lectura, Santiago, 2006.
- Loui Simonin, LA VIE SOUTERRAINE, Paris 1867.
- Espech, Román; Sus comentarios publicados en diarios de Copiapó, hacia 1880 y años siguientes.
- Paul Treutler, ANDANZAS DE UN ALEMÁN EN CHILE. Editorial del Pacífico. Santiago, 1958.
- Recaredo Santos Tornero, CHILE ILUSTRADO, GUÍA DESCRIPTIVA. Valparaíso. 1872.
- Niemeyer, H. Castillo, G. y Cervellino,M. Culturas prehistórica de Copiapó, 1998.
- Acta de Fundación de Copiapó, archivo Nacional ( Dibam – Santiago)
<i></i></b>Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-29962391248201074142014-01-12T13:53:00.003-08:002014-01-12T13:53:43.198-08:00EL FONDO GROVE VALLEJOS : UN ARCHIVO DE REGIÓN
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDaNFrFmlwuIrJXtjv5f1SFnDR_2mXpYRBxsWzMVr2K5sxZjbeRcjZqki3GMovUXP5GwMvGLzX6pQk-aCglCMIlXlq1WEkUIjjyuTcS4aMAOoxQ3U7xg6Xl4CYT_WehsO_nVosTA/s1600/2012-06-01+11.31.33.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDaNFrFmlwuIrJXtjv5f1SFnDR_2mXpYRBxsWzMVr2K5sxZjbeRcjZqki3GMovUXP5GwMvGLzX6pQk-aCglCMIlXlq1WEkUIjjyuTcS4aMAOoxQ3U7xg6Xl4CYT_WehsO_nVosTA/s320/2012-06-01+11.31.33.jpg" /></a>
<b>Introducción:</b> Como es conocido, por ley los archivos en Chile, deben ir a la Santiago, capital macro cefálica, que no solo contiene el conjunto de la actividades políticas, administrativas, económicos, científicas, medicas, entre tantas actividades, sino que también acaudalan los archivos. Por ello, que cada archivo que existe y se pone en valor en la regiones es una poderosa herramienta de rescate de identidad, histórica y territorial. Y lógicamente un tremendo caudal de información para conocer y comprender los procesos del pasado regional. Y con ello se da origen a una historia más sinérgica, real y creíble.
Por lo anterior, es que queremos presentar en archivo documental ; “Grove Vallejos” del Museo Regional de Atacama, perteneciente a la Dirección de bibliotecas, archivos y museo DIBAM, institución estatal cuyo trabajo es la conservación, catalogación e investigación del patrimonio chileno. Pensamos que en este recientemente creado archivo Grove Vallejos, del Museo Regional de Atacama, debería convertirse en una fuente documental, si bien heterogénea, por lo mismo de vital importancia para la progresiva investigación en la Región de Atacama. El archivo, se enfoca centralmente en el siglo XIX, época de gran dinamismo en esta Región. Pero, también contiene algunos documentos del siglo XVIII, los más antiguo de la región. También es parte de este archivo, los periódicos del siglo XIX, donde destaca la primera edición del diario El Copiapino de 1845, publicación única en Chile.
En esta presentación describiremos y enumeraremos los archivos y la importancia de cada uno de ellos, para terminar haciendo una pequeña reflexión crítica sobre la importancia para el estudio patrimonial e histórico, de trabajar con primeras fuentes documentales.
<b>¿ Por qué se denominó archivo Grove Vallejos? </b>
En el proceso de conservación y rescate de las distintas reliquias que guarda el Museo Regional de Atacama, se ha venido dando gran importancia y generando una puesta en valor de los documentos históricos, fue así como se buscó situar en valía todo lo que fuera papel. Los investigadores Rodrigo Zalaquett F-A y Danilo Octavio Bruna, comenzaron a seleccionar lo que desde la dirección del Museo Regional de Atacama, nos parecía de relevancia y que podían ser relevados como documentos y como un objeto museable.
A esto se sumó la llegada de la investigadora Elizabeth Mejías, del proyecto portal Dibam, que seleccionaron junto a Rodrigo Zalaquett 50 documentos emblemáticos, y se siguió trabajando en ordenar el archivo. Debido a este trabajo, la subdirección nacional de Museo, mediante un proyecto de trabajo, permitió la contratación de la investigadora Jimena Ferreriro, con lo cual el trabajo en biblioteca y especialmente en el archivo siguió progresando. En las discusiones sobre como denominar este archivo, se dieron varios nombres, uno de los más recurrentes fue el de Oriel Álvarez Gómez ( Historiador Atacameño del Siglo XX, y primer administrador del Museo Regional de Atacama) , pero finalmente se decidió por el de Grove Vallejos, ya que la mayoría de los archivos se guardaron en un hermoso baúl del siglo XIX , allí se almacenaron cartas y otros documentos, que dieron vida al archivo, y este había sido propiedad de la familia Grove Vallejos, y que había llegado al Museo Regional de Atacama para su resguardo. Se concluyo que se nominaría al archivo, con el nombre del lugar donde se había resguardado los documentos. Esto fue complementado con que esta familia, fue protagonista de muchos momentos de gran brillo en la historia de Atacama en el siglo XIX y XX, donde, sin duda alguna, le cupo un rol muy importante a Marmaduke Grove Vallejos, político socialista de gran figuración nacional, Senador de la Republica y candidato presidencial en Chile, por ello, como ya expuse se decidió nombrar el Archivo del Museo Regional de Atacama, como Grove Vallejos.
<b>Descripción del Archivo Grove Vallejos:</b>
Este archivo, es un archivo bastante pequeño, pero bien cuidado y cuyos documentos se encuentran en condiciones de conservación muy buenas. Por ellos se puede afirmar que el archivo, sin duda lugar es de gran relevancia, para la memoria e historia de la Región de Atacama, el en archivo existen una variopinta cantidad de documentos, que luego de ordenarlas y catalogarla, las hemos definido y ordenado de la siguiente forma:
1. Cartas
2. Juicios de Residencia
3. Periódicos
4. Escritos de Diversos personajes de la región
5. Ordenanzas
6. Vales, recibos y depósitos de dinero
7. Documentación de bomberos
8. Diario el Copiapino 1º edición de 1845, publicación única
- Las Cartas; Correspondencia de diversas personalidades de la región, donde destacan 81 cartas del epistolario de los Gallo Goyenechea , entre 1841 y 184, cartas - documentos que permitirán un estudio de mentalidades y de aspectos económicos de la minería de la plata, especialmente sobre el mineral de Chañarcillo.
-Juicio de Residencia; En esta sección, además de los distinto proceso de juicios, se encuentra un juicio de 1768, el más antiguo de la región, y que son prueba de que la región conto con su respectivo corregimiento.
- Periódicos; Del siglo XIX y XX, aquí pdremos encontrar los diarios desde 1845 en adelante, destacan el Copiapino, el atacameño, y más recientemente Chañarcillo y Atacama. Los periódicos, son más de 3000 , y en perfecto estado de conservación.
- Escritos originales; publicaciones y escritos originales de personajes como Agapito Vallejos, entre otros.
-Ordenanzas; Ordenes y documentos de la Intendencia de la provincia de Atacama, que se emiten a ciudadanos, comerciantes ( estos son los mas numerosos) y soldados, entre 1850 en adelante.
-Vales, recibos; Distintos documentos de tipo económico y bancario.
- Documentación de Bomberos: Distinta Documentación de los bomberos del puerto de Caldera del siglo XIX
- Diario el Copiapino del año 1845; Joya literaria y documental, con editoriales y escritos de José Joaquín Vallejo, Jotebeche, notable polemista , periodista y hombre liberal atacameño, creador del costumbrismo en Chile, en la primera mitad del siglo XIX. Aquí se encontraran relatos, descripciones de la vida de Copiapó, Vallenar y la región de Atacama, desde el año 1845.
<b>Sobre el Archivo.</b>
El proyecto de puesta en valor del archivo, ha nacido de la iniciativa del Museo Regional de Atacama, y apoyados por la Subdirección Nacional de Museos, y por la demanda y apoyo constante distintos grupos de estudios de la Región de Atacama, como el Grupo de Estudios de Atacama –GEA, de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía, como también hemos contado con el apoyo del programa portal Dibam.
El trabajo del Archivo, si bien ha avanzado sigue en su etapa de ordenamiento y clasificación, `para posteriormente realizar un proceso de digitalización de los archivos, cartas y escritos, un segundo paso, será digitalizar el Copiapino de 1845, posteriormente el epistolario Gallo Goyenechea, y luego los periódicos.
Con esta base podremos comenzar a tejer una nueva visión de la historia de Atacama, estas nuevas visones y miradas de la historia, esperamos vengan a generar una nueva corriente historiográfica , más fresca y sinérgica, que recobre y destaque el aporte de la región en la historia chilena. Una historia más crítica y propositiva, más de acuerdo a las líneas ciudadana y democráticas imperante en este mundo globalizado.
El archivo Grove Vallejos, un proyecto de pequeña escala en cuando a la recuperación archivística y documental, pero de enorme importancia para Atacama, especialmente para la reconstrucción identitaria y patrimonial.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-58911164106301929062013-10-22T17:01:00.000-07:002013-10-22T17:01:17.741-07:00LOS TIEMPOS DE SUPERFICIALIDAD Y CRISPACIÓN QUE VIVIMOS
Dado los tiempos que vivimos, donde la discusión critica no existe, ya que es arrasada por el poder casi absoluto del marketing y del dinero, lo que redunda en que el foro y la discusión publica en más de una ocasión sea completamente superficial, sin argumentos, con fuertes dosis de ignorancia sobre lo que se opina, lo que demuestra que somos una sociedad superficial, y con una fuerte tendencia al sectarismo y la intransigencia. Y si a esto le sumamos la necesidad urgente de protagonismo que provoca el escenario electoral, podríamos coincidir de que Chile, esta en un camino a lo menos pedregoso. Un ejemplo es la cantidad obscena de dinero que se ha gastado en algunas campañas. Ante eso decir que el dinero, el clientelismo y el nepotismo, nos hace superficiales, nos vuelve ignorantes y con ello una sociedad virulenta, en estado de crispación.
Por lo anterior, nos parece que por intermedio de la educación, la ciencia y la investigación; Las chilenas y chilenos pueden avanzar en posiciones más críticas, democráticas y propositivas para superar con criterios republicanos este momento, donde campea el marketing, el poder y la superficialidad necia.
Una mirada ciudadana que rompa y supere lo anterior, debe potenciar por sobre todo, ciencia y educación para el desarrollo; Esta propuesta o mirada implica, también, cambiar el concepto de calidad de la educación (o reformularlo) por el de: Una buena educación, lo que implica una buena enseñanza (rol docente) y una mejor aprendizaje (rol estudiante), en todos los niveles, poniendo énfasis en el proceso y no en los resultados, como se ha hecho equivocadamente hasta ahora.
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Como sabemos los tiempos en educación, investigación y ciencia, no son tiempo de coyuntura, sino que tiempos de mediano y largo plazo. Sabiendo esto pensamos y postulamos que la inversión en ciencia, investigación y educación, deben ser un área a priorizar en los años venideros. Con esta formula nos parece avanzamos en ciudadanía, dejamos de lado el nepotismo y el clientelismo, y así se progresa en discusión y participación publica, dejamos de ser una sociedad sectaria y superficial como hasta ahora. Y lo que es tal vez mas importante, en política y representación le restamos poder a los que sin merito y solo con dinero pretender dirigir, y hacemos de esta región y de la patria, un mejor lugar para vivir.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-31738830688853177902013-05-12T16:20:00.000-07:002013-05-12T16:20:10.008-07:00Los Sumerios
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Los Sumerios: Aparentemente este pueblo habría llegado desde el Este, puede ser Anatolia, India e incluso aún más al oriente. Su nombre original debió ser Kiengi, siendo denominados como sumerios por el alemán Jules Oppert, en la segunda mitad del siglo XIX. Los sumerios producto de su desarrollo económico -cultural, comienzan a fundar las primeras ciudades en la historia humana, comenzando con Uruk, que algunos han denominado la primera ciudad de la historia. “Uruk, conocida en la actualidad como Warka, es la ciudad más antigua del mundo. Según los últimos estudios, la ciudad fue la más grande de Mesopotamia, pues se calcula que su planta circular debía tener un diámetro aproximadamente de 2500 metros[1] ”. - La mitología sumeria, le atribuye al héroe Gilgamesh, la construcción de la ciudad. Junto a Uruk, vemos nacer las ciudades de Ur, Nippur, Lagash, Umma, Shurupak, etc. Cada una de estas ciudades era un estado independiente, eran ciudades –estado con gobiernos teocráticos, a la cabeza de estas ciudades se encontraba un jefe político, militar y de carácter religioso, los autores no se ponen de acuerdo en cómo denominar al líder; los conceptos son : “Patesi”. En un principio en el “En”, y luego pasó al “Lugal”, grandes hombres, lideres, jefe de la ciudad, o definitivamente Rey, con estatus de gran sacerdote.
Estas ciudades estados, y sus distintos edificios fueron levantadas con ladrillos, su sociedad fue una de las primeras en sederantizarse y con ello dio inicio al ciclo urbano de la humanidad, su estructura de clases, si bien fue simple, estuvo jerarquizada, dando ya origen a la esclavitud, fuerza motora en las civilizaciones siguientes. El ladrillo con la que construyeron sus ciudades ya lo podemos contar como un aporte imperecedero de este pueblo hasta el presente, las ciudades fueron levantada en terraplenes, para así evitar los desbordes del río Eufrates y del Tigris. Sus templos los Zigurat , según Bárbara Bock, no solamente dominaron las construcciones en altura, sino que se desperdigaron por todo Mesopotamia, y las civilizaciones posteriores a los sumerios. Todo lo anterior obligó a los sumerios a pensar y realizar importantes obras de ingeniería, hidráulicas, como de planificación de los regadíos.
A los sumerios, también se les debe una de las invenciones de la escritura. La denominada cuneiforme, se escribía en tabletas de arcillas, se grababa con punzones, y la escritura tenia forma de cuña, de allí su denominación. Decir que sobre la discusión de la invención de la escritura, indudablemente los sumerios, son uno de los tantos primeros inventores junto a egipcios, chinos, y a la cultura de Harappa en Pakistán.
Su trabajo y economía se basó en la agricultura, está documentado que cultivaron cereales, que desarrollan la metalurgia; oro, plata y bronce. Trabajaron y tejieron ricas telas, inventaron la rueda, logro fundamental de la civilización, sistemas de medición del tiempo, como el sexagesimal, es decir; en segundos, minutos y horas de medidas de 60 unidades, que es el que utilizamos al día de hoy. También es aplicable a los ángulos, (grados, minutos y segundos).
Resumidamente, los grandes logros de los Sumerios, están sintetizados en el llamado: “Estandarte de Ur, blasón conmemorativo sumerio, que se encuentra en el Museo Británico en Londres. Siendo estos los siguientes:
1. La Rueda
2. La formación de la ciudad
3. La Medicina
4. Ley escrita
5. Torno de Alfarero
6. Literatura
7. Escritura
8. Sistema Sexagesimal”[2].
Con justa razón el arqueólogo y especialista en el mundo antiguo Felip Masó Ferrer, ha hablado de que con los Sumerios Nace la historia, relevando así la importancia de este pueblo.
[1] Uruk, la primera ciudad de Mesopotamia, En Revista Historia de National Geographic, Pág. 39, 2012
[2] Los Sumerios, nace la historia, En Revista Historia de National Geographic, n° 28, Pág. 352 – 52, 2006
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-1361738724420041712013-03-24T10:34:00.003-07:002013-03-24T14:35:12.411-07:00CIENCIA Y SOCIEDAD: El Papel de la Prensa en su socialización<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB3Agnvw8csopqz-j73i-JsG0IHw_jCCKHiXo5UEaiZWvrWXdD0PqltGqqOCF6LSix2Kk8ISpdCZRkLaH1i3FJtv_BHlH4T3h7B_vbnbgCr3weFNNi72NLCHxfYV-1IuZ3MZtAxQ/s1600/DSCN1709.JPG" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB3Agnvw8csopqz-j73i-JsG0IHw_jCCKHiXo5UEaiZWvrWXdD0PqltGqqOCF6LSix2Kk8ISpdCZRkLaH1i3FJtv_BHlH4T3h7B_vbnbgCr3weFNNi72NLCHxfYV-1IuZ3MZtAxQ/s320/DSCN1709.JPG" /></a>
Este es un tema recurrente en mis artículos, los venimos tratando de poner en la agenda pública y privada, desde la celebración del encuentro Chile – Ciencia 2000, y pretendíamos que de alguna forma este permeara al conjunto de los ciudadanos e instituciones de la región. Sin duda algo se ha avanzado, y en esto ha tenido un rol fundamental la prensa, ya que ella ha sido un aliada en la difusión de la discusión, de los conceptos y acciones que rodean a la ciencia. No obstante, no debemos dejar de lado la potenciación de una conciencia científica y de su acción sobre la sociedad.
Literalmente ciencia, proviene del latín Scientiam, fue el Episteme de los griegos, pero sus raíces son aun más profundas y se manifiestan desde que el ser humano y las primeras comunidades comenzaron a preguntarse sobre la realidad que lo circundaba, en la base de la ciencia estaba la curiosidad humana. - Ciencia fielmente puede ser definido como conocimiento, que sirve para comprendernos a nosotros en cuanto seres humanos y sociedad que evoluciona con todas sus complejidades a través del tiempo, para conocernos e intentar explicarnos el universo, el mundo y los fenómenos que en ella se expresan.
La ciencia, teleológicamente busca el bienestar de las personas y de la humanidad. El problema era como hacerlo, y para ello surgió el método científico, el que nos permitirá que la información que se logra con la investigación se traducirá en nuevos saberes, los cuales gracias al método, nos llegarán lo suficientemente pensada, experimentada y documentada. En esta línea, Jorge Wagensberg, Doctor en Fisca, pero también pensador Museólogo, propuso tres ejes de la ciencia y su método. 1. La Objetivizacion: abordar el fenómeno de forma racional y razonable. 2. Inteligibilidad: El conocimiento científico debe ser inteligente, es decir una mirada culta, amplia, tolerante y curiosa. 3. El principio Dialéctico, no existen verdades inmutables, y estas debes ser siempre puesta al tamiz de la crítica, para complementar, corregir o bien sustituir los saberes anteriores.
Por lo anterior, en la región, debemos seguir avanzando en planear y ejecutar el desarrollo sistemático de la ciencia, desde el colegio, pasando por las universidades y que llegue hasta las juntas de vecinos. Pienso que hoy, y a pesar del actual momento de bonanza económica, no hemos podido y tampoco no ha habido la voluntad de desarrollarnos en lo referente a la investigación. El hacer ciencia en Atacama, es una urgencia, y aunque no lo parezca, es una prioridad vital.
Allí surge nuevamente el rol de la prensa, quien presionando, socializando, difundido, generando conceptos y líneas de opinión, nos permitan, a todos actuar con ciertos criterios científicos para la marcha armónica, democrática y progresista de la región
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-37370625932850449462013-02-15T16:57:00.001-08:002013-02-15T16:57:36.370-08:00PEDAGOGÍA CULTURAL, UNA NUEVA MIRADA A LA EDUCACIÓN
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Se podría pensar que toda pedagogía en por si misma cultural, y hay mucho de cierto en esta afirmación, pero, sin duda esta aseveración es mucho mas pertinente cuando se habla de educación, ya que para este ensayo entenderemos por pedagogía, el proceso de reflexión, critica y propuesta sobre el curriculum y sobre la conducción del proceso educacional ( enseñanzas y aprendizajes). Desde nuestra óptica y de acuerdo a la teoría, la pedagogía cultural es una forma de accionar dentro de los sistemas educacionales, donde se parte del supuesto de que el quehacer cultural y su conexión al estudiante significará aprendizajes más profundos y/o significativos.
La línea de la pedagogía cultural pone como centro epistemológico la generación de identidad cultural, para generar conciencia cultural, esto se logra cuando partiendo desde nuestro entorno somos capaces de arribar a las siguientes actividades:
1. observación o apreciación cultural, 2. Apropiación, 3.investigación y 4. captura de todo el rico espectro cultural del otro, sin dejar de ser quines somos, solo que abiertos a una mayor humanidad y perfeccionándonos en la cultura. De allí que la historia, el arte, la ciencia, la actividad musical en toda su variada gama, el folclor, la gastronomía y las aristas variopintas del acto cultural pueden y deben ser un transversalidad, pero también deben estar (pertinentemente) insertas en cada un o de los sectores de la educación chilena, a fin de logar capitales culturales en nuestras niñas y niños, que hagan de la educación una herramienta de progreso y humanidad.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-19769040978748048772013-02-13T19:19:00.001-08:002013-02-13T19:19:32.803-08:00COPIAPÓ EN EL PERIFERICO REYNO DE CHILE, SU FUNDACION EN EL SIGLO XVIII
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<b>Introducción a la Colonia: </b>
La Colonia es uno de los periodos de más larga duración y más extensos en la historia chilena, y en la historia de Latinoamérica, etapa que en el caso de Chile, la ubicamos entre los siglos XVII y XVIII, no así en el resto de América, que comienza desde la instauración de los dos virreinatos; Nueva España en México 1535 ( siendo Antonio de Mendoza el primer Virrey, bajo el reinado de Felipe II) y la creación del Virreinato del Perú el año en 1544 . Los hechos anteriores, a la oficialización de los virreinatos, como fueron los procesos de descubrimiento y conquista, especialmente de México y del Inkanato, abarcan más o menos unos 21 años, antes del comienzo de la colonización, por ello es que no es completamente exacto situar La Colonia desde la llegada misma de los conquistadores – invasores, como lo hace John Linch. Al respecto, Fernando Márquez Miranda, propuso que el periodo colonial habría comenzado precisamente con la organización de los nuevos dominios, expresados en virreinatos y gobernaciones. De esta manera la Colonia, como dominio; político, económico y cultural, se extendió a todos los territorios que tenían bajo su autoridad la corona y que eran administrados por los funcionarios españoles y peninsulares.
En el caso de chileno, La colonia, tuvo un inicio tardío, producto de ser uno de los últimos territorios a los cuales llego la invasión, la pobreza material y cultural del territorio y principalmente debido a la guerra de resistencia de los pueblos originarios, desde los Diaguitas en la actual región de Atacama, especialmente mención se hace de la resistencia de los capitanes Catemu y Ulpar, ,que lideraban las huestes de los caciques : Galenica y Aldequin del Valle de Copiapó ( Cf. Los Diaguitas, Historia de los pueblos transversales, Tesis Doctoral de: Guillermo Cortés Lutz, Salamanca – España, 1998, pág. 229). Y sin lugar a dudas que van a ser los mapuches, quienes más resistan la invasión y por un extenso espacio de tiempo. Uno de los hechos más relevante al respectfue lo ocurrido el año 1598, el cacique Pelenatru, como había ocurrido en ocasiones anteriores (en la guerra de resistencia del pueblo mapuche), ataco, venció y dio muerte, ahora al gobernador Martín García Oñez de Loyola, y se mantuvo hostigando a los hispanos hasta 1600. Generando una separación territorial. - El año 1601, por iniciativa real, llega a Chile, como Gobernador y Capitán General, Alonso de Ribera, quien establece como frontera sur del imperio el río Bío Bío, dejando las poblaciones del norte, al margen de la guerra, en ese momento comenzaba la Colonia en Chile. Julio Retamal Avila, en su obra: Los siglos coloniales, ha expuesto lo siguiente; “Con esta medida salvaba momentáneamente la Colonia, pues ponía paz en los establecimientos blancos que estaban ubicados al norte de esta línea”. Ahora los españoles, se encontraban con un territorio deprimido económicamente, con escasa población, lejos de los grandes centros de poder, con una fronteras naturales muy duras para la época, el desierto de Atacama, la Cordillera de los Andes, y el territorio mapuche, esto hacía de Chile, un Reyno absolutamente periférico y marginal en el entramado del imperio español en América.
Nos encontramos aquí con un periodo de larga duración, y como tal da origen a un proceso variopinto que definen muchos de los rasgos que nos unen y nos distinguen con los países de Centro y Sudamérica; sus giros idiomáticos, sus clases sociales, el provincianismo, beatería y doble moral de sus oligarquías dominantes, sus desigualdades, la timidez e ignorancia del bajo pueblo, proceso que con variaciones, ha configurado parte de lo que somos, desde 1503 y hasta el presente.
La Colonia, o la sujeción forzosa, al imperio español, se organizan con el rey como ente supranacional y de origen divino, a la cabeza de este vasto territorio de algo más 10.000.000 de kilómetros cuadrados. Y con El Consejo de Indias, como organismo de administración política, judicial y legislativo, para este inmenso territorio. Con la Casa de Contratación, como entidad económica y de expoliación al territorio indiano. En América se establecieron dos grandes Virreinatos, Nueva España, México (1535) y el virreinato del Perú (1544), las gobernaciones y/o capitanías generales, los corregimientos y los cabildos. Para la administración de justicia en América se crean las reales audiencias; virreinales, y pretoriales, cuando estas no estaban en los virreinatos. Junto a ello se establece la iglesia, con sus distintas órdenes, institución de control y dominio cultural de los pueblos originarios. La educación, elemento de dominación colonial se establece mediante la instauración de un sistema casi de castas, organizándose una educación primaria, secundaria e incluso universitaria, destacar aquí la fundación de las universidades que nace en los dos virreinatos (1551). De esta forma comienza la transformación, el sometimiento cultural y social, la expoliación de los distintos pueblos que habitaban América Prehispánica. Comienza, lo que se ha denominado, la Colonia.
<b>Chile o la periferia Colonial: </b>
Porque hablamos de una periferia cuando nos referimos al Reyno Chile? Intentaremos despejar el concepto de Reyno; se denominó así por que jurídicamente este fue el estatus que la corona y el derecho indiano le dio a Chile, y Periferia, indudablemente porque Chile era y es el territorio más meridional del mundo, por esos tiempo lo era del Imperio español, y por lo tanto se establecía como la más lejana posesión en América, lo que hacía sumamente difícil llegar hasta él, a esto hay que sumarle la falta de riquezas, especialmente no se encuentra por aquel entonces, ni oro y plata, la escasa población, se estima que Chile, a fines del siglo XVIII la población era de 550.000 habitantes, el menor estado de avance cultural de los pueblos de Chile, las duras condiciones climáticas, climas en extremos desérticos en el norte, lluvioso y fríos en el sur, sumando a sus barreras naturales como el Desierto de Atacama, la cordillera de los Andes, la tenaz resistencia indígena , que comienza desde la llegada misma de los invasores en 1536, y que como planteo, el columnistas y periodista, Pedro Cayuqueo; Segaba la vida de muchos españoles, desde el momento mismo de la conquista, ejemplos de ellos son : Juan Bohon, Pedro de Valdivia, Martín García Oñez de Loyola, entre tantos miles que murieron en Chile. La Historiadora Magdalena Chocano, ha planteado lo siguiente: “Chile era un lugar de castigo, donde se enviaban a los criminales, asesinos, esclavos, delincuentes”. Todo esto hacía de este país, un entorno poco amigable, de muy baja aportación económica, territorial y cultural, para España. y de alto costo por la permanente guerra de Resistencia Mapuche (guerra de Arauco), a ello hay que sumarle la cantidad de muertes españolas y criollas que generaba este territorio producto de la guerra, que ya hemos descrito. Por todo ello, en el Chile colonial, se desarrolló una sociedad marginal, y provinciana, que no era parte de las grandes decisiones, ni acciones del Imperio, tampoco, producto de su baja producción, participó de los circuitos económicos entre la metrópoli y América.
En cuanto a su cultura, hacer notar que a diferencia de los virreinatos no contó con universidades, el sistema judicial, ejercido por intermedio de la Real Audiencia (principal tribunal de justicia) se instaló recién en 1609 . Con relación a la instalación de este tribunal judiciario, que fue la Real Audiencia, el historiador Benjamín Vicuña Mackenna, nos deja su impresión sobre la Institución y sobre el estado de marginalidad del Reyno de Chile: “Cual iba a ser la misión de la Real Audiencia, el prestigio y la acción salvadora de aquel cuerpo fastuoso y arrogante que llegaba a una infeliz colonia moribunda y muerta de hambre y de tristeza ”. Por ultimo hacer notar, casi anecdóticamente, que para que una noticia llegará a Chile, solían pasar de tres a 6 meses, cuando no más. También cabe mencionar que los siglos XVII y XVIII, presentarán en Chile, como en el resto de América Colonial, profundas diferencias, se pasa de un siglo de decadencia, a uno de mayor dinamismo, incluso notorio en tierras chilenas, donde uno de sus aspectos más dinámico fue la fundación de ciudades.
<b>Una breve Mirada a Los siglos Coloniales en Chile (siglos XVII y XVIII):</b>
Como ya dijimos anteriormente se denominó así a uno de los periodos más largos de la historia de Chile, reiterando que también el concepto es extensible a la Historia General de América. La colonia podemos dividirla claramente en dos siglos:
<b>A). Siglo XVII</b>, entre 1600 y 1699 con la muerte del último rey de la Casa de Habsburgo o Austria, Carlos II, denominado el hechizado. Esta etapa ve la decadencia del imperio forjado por los Reyes Católicos, Carlos V y Felipe II. Durante el Siglo XVII, la mayoría del continente americano esta subyugado y bajo la administración del Real Consejo de Indias y del Derecho Indiano, como de la Casa de Contratación, para los asuntos económicos.
<b> B). El Siglo XVIII,</b> ve la llegada de los reyes Borbones de origen Francés, siendo el Primero de ellos Felipe V, llegando España durante el reinado de Carlos III (1759 – 1788), a alcanzar un sitial casi tan importante como en el siglo XVI. Durante esta etapa hay un importante cambio administrativo, los problemas de América, los ve ahora la Secretaria de Marina e Indias. Durante este periodo se producen a nivel mundial la revolución de las ideas, lo que se llamó el siglo de las luces. Y de las revoluciones libertarias; la Revolución de Independencia de Estados Unidos (4 julio de 1776), por aquel entonces colonia de Inglaterra, y la Revolución Francesa ( 14 de julio de 1789). Estos tremendos hitos históricos, permiten tímidamente la llegada a América de ideas de libertad e igualdad.
Podemos decir que es en la Colonia, cuando Chile, define su ser nacional, se internaliza lo chileno, sus modos de hablar, muchas de su tradiciones y formas de ver la vida, incluso su gentilicio, proviene de la Colonia, siglo XVII, y se debe precisamente a la denominación que dieron a los pueblos originarios, los corsarios holandeses, cuando Mapuches y holandeses, intentaron concretar una alianza, los primeros para derrotar a los invasores, y los corsarios el para tener un lugar donde realizar sus actividades mercantiles, fuera del férreo control español.
No, obstante este breve resumen ha dejado afuera algunos aspectos importantes como la cultura, la educación, el arte, la literatura, las relaciones con otros países, la llegada de piratas, corsarios y otros viajeros. Y hemos destacado, la economía, la guerra de resistencia, la sociedad y la consolidación del derecho indiano, 1681 . Para finalmente adentrarnos en las políticas fundacionales del siglo XVIII, y especialmente, de la fundación de la Ciudad de Copiapó, el 8 de diciembre de 1744.
<b>Economía</b>: En cuanto a la economía imperial, durante el siglo XVII está la manejaba La Casa de Contratación ubicada en Sevilla y luego en Cádiz. El sistema económico era el del monopolio, que tenía su expresión en el sistema de Flotas y Galeones, que venían dos veces al año y traían todos los productos que los americanos necesitaban, y compraban los productos que desde aquí se producían, claro que el precio de compra y ventas lo ponía España. Durante el Siglo XVIII este monopolio viene a romperse, primero con la introducción de productos de contrabando ingleses y franceses, luego con el sistema de Navíos de registro del Cabo de Hornos, en 1740. Luego vendría el decreto de libertad de comercio dictado por Carlos III en 1778. En Chile fue la Hacienda la principal Unidad Económica, durante el siglo XVII, fue el periodo ganadero, usándose la carne y especialmente el sebo y el cuero. Durante el siglo XVIII, fue el periodo de la agricultura, exportándose el trigo en especial al virreinato del Perú. Además se comienza a desarrollar ya fuertemente la minería.
<b>La Guerra de Resistencia del Pueblo Mapuche (Antiguamente denomina Guerra de Arauco):</b> Esta mantuvo toda su dureza durante todo el siglo XVI y parte del XVII, Desde 1601 se había instalado por parte de Alonso de Ribera el Río Bío Bío, como frontera permanente, se había formado un ejército regular y para ello se había conseguido el financiamiento real, mediante un impuesto llamado Real Situado, que era enviado desde el Perú. Luego hubo distintos sistemas de Guerras, la defensiva, propuesta por el jesuita Luis de Valdivia, y la de esclavitud, que consistía en hacer esclavos a los indios mayores de 9 años y a las indias mayores de 8 años, este fue el sistema favorito de los españoles, ya que así lucraban con la guerra. También se ensayaron los Parlamentos, que eran grandes conversaciones intercambio de presentes y se firmaba la paz, este no tuvo mucha validez, por la fragilidad política de los mapuches. Pero, lo cierto es que desde mediados del siglo XVII se estableció una relación de frontera, primero de tipo económico y luego social, amical e incluso familiar, que modero mucho la guerra.
Sociedad: Por Sociedad podemos entender el conjunto de personas que forman el tejido social, y como estos se organizan para poder desarrollar su vida. En ocasiones la sociedades pueden ser de clase, casta, educación u otro factor. El siglo XVII vio constituir una sociedad Pigmentocrática, es decir basada en el color de la piel. En el vértice de esta pirámide social, se encontraba el grupo blanco, compuesto por peninsulares y criollo, luego el grupo moreno donde destaca los mestizos, que ya son un grupo demográfico de gran importancia, también aquí se cuentan los pueblos originarios, como también los mulatos y los zambos, por último también estaban los negros, que en Chile fueron bastante minoritarios, por lo caro de su internación al país. Podríamos decir que el siglo XVIII mantiene una estructura similar. Aquí aparece un grupo que a la postre se convertirá en fundamental para el proceso de independencia, la unión de los vascos con los criollo chilenos, Francisco Antonio Encina, acuño el concepto de Aristocracia Castellano Vasca, para denominar a este grupo. Lo cierto es que este grupo formo la oligarquía criolla y fueron ello el grupo más dinámico en los procesos de independencia.
<b>La consolidación del Derecho Indiano:</b> La colonia al representar el momento histórico de mayor duración, es la etapa de la historia americana donde se acrisolan la mayoría de las costumbres y tradiciones de nuestra cultura. En este contexto el Derecho indiano, concebido como el conjunto de leyes y normas jurídicas que rigen y regulan la vida de las colonias, adquiere su mayor expansión y se enraizaran en nuestra tradición jurídica, y por extensión en lo político, hecho que se ve reflejado posteriormente en todo el aparataje constitucional, político y legal de Chile, donde el sistema político , aun hoy, presenta rasgos claramente colonial, siendo la institución de los intendentes uno de sus ejemplos más demostrativos, ellos, representan al presidente - rey en la provincia, esta influencia jurídica con raíces en el derecho indiano, mantiene aún cierto influjo en gran parte de los países de habla hispana. Lo que por cierto es un anacronismo histórico, y retardatario del avance y la democracia real.
<b>La Fundación de Ciudades, el Nacimiento Oficial de la Villa de San Francisco de Copiapó de La Selva. </b>
Al comenzar el siglo XVIII, España vive una crisis por la sucesión al trono español, la disputa se centra entre Felipe de Anjou y el archiduque Carlos de Austria. Si bien el testamento del Rey Carlos II, había favorecido a Felipe de Anjou. Las potencia europeas, no lo ven tan claro, ni tan pertinente a sus intereses y al equilibrio entre potencias, especialmente Inglaterra que recelaba del poder que podía acaparar la casa de los Borbones, ya que, pensaban podrían unir a Francia y España. Así se llega a la denomina guerra de sucesión, donde el resultado, después de una larga lucha es que se mantiene a Felipe de Anjou en el trono. Francia y España, se comprometen a no unir sus reinos. Todo queda sellado en los conocidos tratados de Utrech ( 1713) y Rastad ( 1714).
Felipe, asume como V de España, un Borbón de origen francés, nieto de Luis XIV, y con ciertos rasgos de ilustración, se hace cargo de España y del extenso continente americano. Corrían los días de 1714. El siglo XVIII, como ha planteado Lynch, “España abandona el consenso y comienza a reafirmas su autoridad. La reforma dependía del ímpetu dado por el rey, las ideas e iniciativas de los ministros y los fondos para implementar su política ”. En el apartado Reyno de Chile, el siglo XVIII, había comenzado con la idea de urbanizar la población que vivía principalmente en el campo, hay que recordar que la hacienda, era el principal núcleo social y económico, en el primer siglo colonial. Lo que se buscaba, ahora, era organizar la vida en poblaciones urbanas.
” Con el siglo XVIII, en cambio se va produciendo un tránsito de la vida rural a la vida urbana. Este proceso favorecido por la paz general, encontró su punto de partida en un estímulo exterior. La orden real de 1703 que dispuso que los españoles de Chile, que habitaban en ranchos, haciendas y chacras, se agruparan en ciudades con autoridades administrativas y eclesiásticas ”. Posteriormente se estableció la Junta de poblaciones, para apoyar el proceso urbanizador, y el año 1744, el Rey Felipe V, dio importantes prerrogativas a los españoles que se decidieran a residir en las nuevas ciudades, siendo una de las más importantes el título de corregidor, como también algunas excepciones impositivas. De esta forma el apartado Reyno de Chile, estaba dispuesto para ver nacer nuevas villas, que a la postre se convertirían en importantes ciudades. Una rol fundamental, en estas fundaciones tendrá el Gobernador Joseph Antonio Manso de Velasco, y para el caso de Copiapó, el Superintendente y Corregidor de Justicia Mayor Francisco Cortes y Cartabio .
<b>Sus Orígenes:</b> Copiapó, Copayapu, era un asentamiento humano, que se había establecido y desarrollado, pasando por sus etapas; Molles, Animas, Copiapó y Diaguita, y por ende podemos sostener que gozaba de ya de importancia, cultural, económica y demográfica, mucho antes de la llegada de los españoles. Hecho que durante el siglo XVI, va a ser ratificado por los cronistas. “Los cronistas del siglo XVI, Pedro Mariño de Lobera, Gerónimo de Bibar y el mismo Pedro de Valdivia, nos entregaron cifras relativas a la población de la zona todas ellas se manejan entre los guarismo de 3000 a 5000 personas , de allí que podamos hablar de una importante aglomeración de población, que en aquel momento en Copiapó debe haber representado aproximadamente unas 5000 a 6000 personas, estamos hablando de uno o dos poblados (Copa yapú) con casi el 0,8 % de la población total de Chile, presentando así una de las poblaciones relativamente densas de la diluida población chilena ”.
El concepto Copayapu, ha provocado interesante debates a cerca de su significado y origen. Digamos que Copayapu y su traducción tradicional por Copa de Oro, pareciera no ser correcta. En la Revista Norte, el año 2000, en un estudio sobre la obra de Salvador Reyes , se define la traducción de Copa yapú, por tierra o vega verde, superando la idea de Carlos María Sayago, con relación a que significaría ; sementera de turquesas o Copa de oro. Nosotros, Junto al Profesor Rodrigo Zalaquett, ya el 2001, utilizamos el concepto Tierra Verde y/o fértil, en los documentales: Tres Capsula del Tiempo, y lo ratificamos en un artículo el 2006. No obstante lo anterior, decir que los cronistas del siglo XVI, hablaron de Copayaper, Pocapocayo, o Copa yapú, y su raíz pareciera ser aymara. Al respecto, el arqueólogo Carlos González, investigador asociado al Museo Regional de Atacama, que compartía nuestra preocupación por este tema, finalmente encontró y propuso que la palabra original más pertinente era “Copiyapo”, derivado de Qhupi – Yapu. Basándose en un artículo del antropo-lingüista, Manuel Mamani. Este artículo, venía a ratificar, nuestra idea de que Copa yapú es tierra verde. El artículo de Mamani, relata la entrevista que hace canal 13 de la Universidad Católica de Televisión, a un poblador del lago Chungará, donde habla de Copiyapo y de las conclusiones del Manuel Mamani. “Lo interesante de este dialogo, es que el poblador aymara no dijo Copiapó, sino Copiapo o Copiyapu. Lo paradojal es que la palabra pronunciada por el hombre andino era correcta en la fonación aymara, sobre el nombre de la capital de la tercera región Atacama que fue castellanizado, el que se desglosa en: qhupi = blando o blanda y yapu= chacra( tierra cultivable), entonces qhupiyapu es una palabra compuesta que significa; chacra blanda o tierra fértil. En consecuencia para un aymara hablante sería incorrecto pronunciar Copiapó ”.
Por tanto, concluimos que el Nombre Copiapó, se asocia a las lenguas pan andinas, principalmente el Aymara, y que no significaría: Copa de Oro, ni Sementera de Turquesas, sino que su significado está asociado a: Tierra Verde o Tierra Fértil. Lo que da centralidad al discurso que hemos sostenido, que este Valle, fue el primer corte transversal al desierto, y que después de pasar el tercumen y/o atacamac , el gran confín, venia la tierra fértil y verde, que era Copiapó.
<b>El siglo XVI:</b> La zona del valle de Copiapó, era un asentamiento humano que hundía sus raíces en épocas prehispánica muy anteriores, casi desde el año cero de nuestra era. A la llegada de los invasores - conquistadores. Entre 1536 y 1540, se produce el primer contacto chileno - español, en el valle de Copiapó con la llegada del adelantado Diego de Almagro en 1536, y luego con la toma de posesión de Chile, el 26 de octubre de 1540, por parte de Pedro de Valdivia, relatada por Jerónimo de Bibar en su; “Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile” se daba inicio a la larga lucha por la conquista del nuevo territorio. Se iniciaba así, en este Valle la historia de Chile .
Copiapó y sus habitantes realizan su propia resistencia a la invasión y a la dominación, lejana esta la descabellada idea de los historiadores mapochinos, que nos mostraron en sus historias oficiales, un pueblo manso y sometido a los españoles. Los propios cronistas Jerónimo de Vivar y Alonso de Góngora y Marmolejo, nos relatan cómo resisten y como Juan Bohon; “capitán imprudente en la seguridad y mal platico de la Guerra ”.
Es derrotado y muerto por los rebeldes copiapinos en noviembre de 1548. Posteriormente será Francisco de Aguirre, quien se establezca en la zona de la actual Alameda Manuel Antonio Matta, en el llamado fuerte de Montalbán. Copiapó, era por lo tanto un referente obligado en cuanto a población y hechos durante el siglo XVI. También Broll y Pinto, en su obra: ” Copiapó”, nos dan información sobre el siglo XVI; “ El nombre de Copayapu, aparece por primera vez en las fuentes históricas en la probanza del Capitán Juan Gómez de Almagro , fechada el 11 de diciembre de 1561 ”. Evidentemente estaban equivocados al sostener que era la primera mención histórica, ya que como hemos demostrado la primera mención es la de Jerónimo de Bibar, no obstante, el dato viene a ratificar, nuevamente la presencia del asentamiento humano, 183 años antes de la fundación oficial de Copiapó.
<b>La Fundación de la Ciudad y los antecedentes coloniales (siglos XVI al XVII): </b>
La fundación de Copiapó, tienes sin duda, formas distintas de abordarse y nuevas miradas, que esclarecen su origen y su denominación, lo cierto es que el siglo XVIII y la fundación o re fundación de la ciudad, representa a nuestro entender la expresión y ratificación legal de una realidad que ya existía con anterioridad. En nuestro artículo, denominado, El Fuerte Copiapó 1548, los orígenes urbanos de Copiapó , hacíamos un extenso relato de la ciudad y sus orígenes en el siglo XVI, ahora, nos parece que ha llegado el momento de analizar la fundación de 1744. Despejado el siempre conflictivo tópico de la significación de Copayapu – Copiapó, donde establecimos su significación como tierra verde y fértil. Nos parece, que debemos examinar el acta de fundación, sus planos originales y sobre esa base, dar una nueva interpretación al 8 de diciembre de 1744.
La primera iniciativa legal, en orden de formalizar y ordenar, mediante la agrupación de personas que dieran vida a la ciudades, la encontramos, como lo mencionamos anteriormente, en el año 1703, bajo la administración del Gobernador Francisco Ibáñez de Segovia y Peralta, este por orden real, dispone y estimula a los españoles dueños de tierras, a concentrarse en Villas, por lo cual además recibirán importante benéficos económicos y de retribución en tierras y solares. “El punto de partida de esta política fue la real cédula de 1703, en el cual Felipe V, con medidas severas ordenaba la congregación en sociedad de los españoles diseminados en los campos para dar con ello ejemplo a los indios. Se trataba de llevar a cabo un plan de fundaciones destinado a concentrar en villas a los españoles dispersos en ranchos, haciendas y chacras ”.
Al respecto podemos recordar que la Hacienda, era una unidad socioeconómica y demográfica central en el Chile colonial, en base a ella giraba parte de la vida del Reyno de Chile, al llevar a los hacendados a fijar residencia en villas y/o ciudades se modernizaba el rostro del país, a la vez que se ejercía un mayor control sobre la población. Se daba inicio a una nueva forma de accionar para la urbanización en Chile. La política de fundaciones vería sus primeros resultados el año 1717, con la fundación de Quillota, y tomaría un curso más rápido con la llegada del Gobernador Joseph Manso de Velasco. A partir de ese momento se aplica, lo que Jaime Eyzaguirre, ha llamado: Las Nuevas Poblaciones. “Es José Manso de Velasco quien da el mayor impulso a la política fundacional. Se debe a su laborioso empeño el nacimiento de las siguientes poblaciones: San Felipe el Real, junto a río Aconcagua (1740); Santa María de los Ángeles, entre los ríos Laja y el río Bío Bío (1742); Nuestra Señora de las Mercedes de Tutubén en la confluencia entre este riachuelo y el río Cauquenes ( 1742); San Agustín de Talca ( 1742), en tierras cedidas por los religiosos agustinos, próximas a la primitiva y fracasada fundación hecha a fines del siglo anterior por Martín de Poveda; San Fernando de Tinguiririca ( 1742), junto a este río; San José de Logroño ( 1743), en el valle de Melipilla, Santa Cruz de Triana o Rancagua (1743); y San Francisco de La Selva ( 1744) en el Valle de Copiapó” . No cabe ninguna duda sobre la extensa obra fundacional desplegada por este gobernador, que a la postre fue premiado con un título nobiliario; Conde de Superunda y nombrado Virrey del Perú.
Nos parece muy necesario mencionar, en clave de la historia regional de Atacama, que en la segunda mitad del siglo XVIII, se fundará en Atacama, la ciudad de Vallenar (1789), antiguo asentamiento humano de Paitanas , siendo gobernador de Chile, Ambrosio O’Higgins.
Copiapó, con anterioridad a ser Villa, no es que no existiera, ya era un Corregimiento, es decir una unidad territorial, cuyas coordenadas geográficas serian Paposo por el norte y hasta el paralelo 29º de latitud sur. Además el corregimiento de Copiapó, en cuanto a unidad territorial estaba dividido en el siglo XVIII, en dos partidos y dos curatos.
La mayor parte de la población se agrupaba en el valle del río Copiapó, y en menor media en el valle del Huasco. En el siguiente cuadro, podemos ver la distribución espacial por partidos y curatos en el siglo XVIII.
Año Población Copiapó Población Huasco
1700 971 habitantes 881 habitantes
1744 1745 habitantes 1118 habitantes
1759 2960 habitantes 1281 habitantes
1778 3595 habitantes 1825 habitantes
1813 8715 habitantes 5524 habitantes
En solo 14 años desde la fundación oficial de la Villa de Copiapó de la Selva de San Francisco, la población aumento en 1215 habitantes, es decir un explosivo 69, 6 %, y para fines del siglo XVIII, el aumento era de más de un 100%. Lo mismo podemos decir cuando hablamos del Corregimiento. Decir al respecto que la designación oficial como ciudad, efectivamente fue exitosa en cuanto a los objetivos de la política de fundaciones imperiales en Chile. Ahora, bien ¿Que otro factor permitió y avaló este crecimiento? La mayoría de los autores hablan de Atacama y Copiapó, como zona de fronteras, lo que no es un gran hallazgo, porque como todos sabemos, y ahora ratificamos; Atacama; fue la frontera norte del Reyno de Chile, y Copiapó, fue específicamente era esa frontera, ya posteriormente en la República, Atacama siguió siendo la frontera norte de Chile, ahora sería Chañaral la zona más septentrional, esta situación se mantendría hasta la guerra del Pacífico (1879 – 1883 – 1884), cuando Chile anexe los territorios de Antofagasta, en poder de Bolivia, y la provincia de Tarapacá, bajo dominio Peruano. Pero, el ser zona de fronteras, con una población, aparentemente, siempre cambiante, no es al parecer la respuesta del notable crecimiento del Corregimiento y del partido de Copiapó. Sino que la respuesta está más bien en su desarrollo económico. La economía como fuerza impulsora de la historia, no es un factor nuevo, sino que es una constante, y en la historia del desarrollo urbano de Copiapó, es un factor principal. El ascendente momento económico del Valle del Río Copiapó, reflejado en una incipiente minería, se han pesquisado para el siglo XVIII, a lo menos 32 yacimientos , y un estable desarrollo de la agricultura, reflejado en producción de uvas y de vino, de maíz, y trigo, habían venido consolidando el asentamiento de españoles e indígenas del Valle, es decir había una demografía que para la época marcaban índices importantes , van a condicionar el nacimiento oficial de la Villa, el 8 de diciembre de 1744.
<b>El Acta de Fundación, la fundación oficial de la Villa de Copiapó:</b>
El mandato para la fundación de la Villa de San Francisco de Copiapó de la Selva, dado por Joseph Manso de Velasco, lo va a recibir Francisco Cortes, el 12 de agosto del año 1744. Cortes y Cartabio, va a fundar, como se acostumbró durante la conquista ( siglo XVI), sobre lo ya existente, eso explica porque la ciudad nace con casi 1000 habitantes. A partir de ese momento se comenzaba a trazar lo que sería la fundación oficial de Copiapó, hecho que finalmente se realiza el 8 de diciembre de 1744, y que queda solemnemente refrendado por su acta fundacional.
El acta de fundación se redacta, en; Un sello cuarto, un cuartillo, (del) año de mil setecientos treinta y nueve, a continuación y no, siendo esta una traducción literal paleográfica, sino que más bien manteniendo el texto y sobre todo el espíritu, hemos tratado de llevarla a un más lenguaje actual, hemos, no obstante manteniendo algunos giros y formas de escritura original. El acta dice lo siguiente:
<b>
“Don Francisco Cortes y Cartabio Corregidor y justicia Mayor, Teniente de Alcalde mayor, además capitán y superintendente para la construcción de la villa que funda en este valle de Copiapó.
Por cuanto el señor D. Joseph Manso de Velasco Cavallero de la orden de Santiago, teniente general de sus reales ejércitos, governador y capitán general y presidente de su real audiencia en este reyno de Chile en virtud de las reales ordenanzas que han sido liberadas por real cedulas para que se funde en este reyno villa y poblaciones formales de españoles donde congregados vivían instruidos en la ley de dios y documentos cristianos, se expidió en consideración de los repetidos informes que dieron los señores obispos , quienes prácticamente reconocen en la visitas el miedo como vivían en estos vastos territorios, con tan ninguna doctrina en los documentos , procediendo de esto muchos excesos pecaminosos. Motivados de no estar congregados en lugar donde sean instruidos cristianos y políticos en conformidad de que tenga cumplido a afecto las reales hordenes para este fin por decreto del veinte y dos del mes de agosto del presente año y por decreto del veinte y nueve del mes………. Se conforme con la instrucción de ampliar la comisión para que pasare aeste valle de Copiapó y que reconoziere el terreno y las tierras necesarias para fundación. Funde y herija eneste valle una Villa, y población de españoles para que mediante ella vivan juntos y congregados todas las personas que espensas, tienen sus habitaziones en los Vosques de estos territorios, y hallando concurren en este valle las circunstancias que previenen su .......... , por las leyes del titulo siete libro segundo de as indias, usando de la facultad que me es conferida para dicha fundación en nombre de su majestad … y al son de instrumentos militares cite , y congregue en la iglesia parroquial de esta poblazión, don Andreas basas cura de la vicaria, y los hermanos reverendo padres de san francisco, madres de as mercedes que se hallan en otra poblazion, y así mismos a los vezinos, y constituidos fundadores para esta Villa, quienes lo son el general Dn. Phelipe de mercado, el general Dn. Juan Santos de Menezes, el mariscal de campo Dn. Fernando de Aguirre, el capitán Albaro Vallejo, Dn. Lorenzo de …….., Dn. Pedro de Zavala, Dn. Nicolás de Alzega , y otras muchas personas y principales fundadores que todos por menor, hera su razón en la lista que expuse con este decreto, y todos invocando a su Majestad y en su nombre se erigió esta fundación con el Titulo de Villa de San Francisco de Copiapo de la Selva” .
Continúa el texto indicando que todos deben ceñirse a las órdenes que tiene prevista el rey; “ Y que todos debe guardar y cumplir sin omisión en la fabrica de las casa y demás ornatos conducentes al mayor lustro de esta fundación, y todos conformes recibieron la honra y merced , que la piadosa y magnifica majestad, el católico monarca, sea servido conferir para otras fundaciones y cooperar a todo cuanto fuese de su real servicio, y al aumento de otras fundaciones , y vivir congregados instruidos en el santo temor de Dios, esperando de la piedad de su Majestad Católica le conceda a otras villas los privilegios que franquea su real magnificencia a las nueva fundaciones ”.
A partir de este párrafo se entra a la última cuartilla del acta de fundación de San Francisco de Copiapó De la Selva. Indicando posteriormente la fecha y los firmantes del acta de fundación de la Villa.
“ En ocho días del mes de Diziembre de mil setecientos quaretnta y quatro, años del señor. Ante Mi otros juez que doy fee
Phelipe Mercado Fernando de Aguirre Albaro Ballejo
Pedro Mandiola Lorenzo de la Rauna
Por mí y ante mi
Francisco Cortes y Cartabio <i></i></b>
Es así como, oficialmente, la ciudad nace con el nombre de San Francisco de Copiapó de la Selva. La larga ocupación humana del Valle, los distintos actores, hechos y procesos ocurridos en este territorio se cristalizaba finalmente en el nacimiento de esta Villa. Copiapó, la verdad sea dicha, si bien, ya existía antes de su fundación oficial, ahora era una realidad urbana legal.
Por último decir que durante largo tiempo la historia de la ciudad, ha mantenido la idea de que esta nació a la vida legal urbana del país, como San Francisco de la Selva de Copiapó, siendo realmente San Francisco de Copiapó de la Selva, esto ocurrió, al parecer por la transcripción del acta original que realizó Carlos María Sayago, para su historia de Copiapó, quien desde su primera edición hasta la última re edición de 2006, había mantenido esta nominación para Copiapó. La pequeña inexactitud de la trascripción habría generado este yerro. Ahora queda la incorrección reparada.
<b>Conclusiones: </b>
Sobre Copiapó y su larga historia urbana, todavía podemos seguir investigando, al presente hemos podido determinar que el actual Copiapó, fue una importante zona de asentamiento humano prehispánico, donde hubo una evolución cultural y económica, como sociopolítica, aquí se desarrollaron diferentes culturas y a la llegada de los conquistadores – invasores, vivían en este hábitat los Diaguitas, quienes recibieron todo el impacto del avance conquistador de una Europa en expansión. En este territorio se realizó la toma de posesión de Chile, el 26 octubre de 1540, y con ello se dio inicio a la historia moderna chilena.
El siglo XVII y primera mitad del XVIII, organizó administrativamente el Reyno de Chile en corregimientos y Partidos , que fueron sus divisiones políticas administrativas, correspondiéndole a Atacama, dos partidos y dos curatos. Hacia el siglo XVIII, en Copiapó el asentamiento humano, producto del trabajo de la tierra y del subsuelo (minería), ya era de casi 900 personas, es por eso que al fundarse oficialmente la ciudad, esta cuenta con habitantes.
<b>Referencias bibliográficas y Documentales: </b>
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Documentos:
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Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-51363960736855247762013-02-13T18:55:00.000-08:002013-02-13T18:55:53.993-08:00SEIS PROPOSICIONES SOBRE HISTORIA REGIONAL QUE DEBEN SER INCORPORADAS EN NUESTRO SER ATACAMEÑO Y EN NUESTRA EDUCACION FORMAL
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Desde el año 1999, el Grupo de Estudios de Atacama GEA, y desde 2001 la Sociedad Chilena de Historia y Geografía , se han preocupado en investigar, trabajar y pensar científicamente la historia regional, tanto desde la perspectiva de nuevas investigaciones como desde la teoría, lo que ha derivado en nuevas interpretaciones y tesis sobre nuestra historia y el rol de esta en la conformación del ser nacional. Es necesario si, reconocer que con anterioridad ha esta nueva propuesta, se encuentran los trabajos de Oriel Alvarez, el más acuciosos y prolífico de nuestros historiadores, destaca de su obra: Atacama de Plata y Huasco de Cobre, mencionar las opiniones históricas de Ovidio Aguirre, o bien Copiapó 250 años de Lincoyan Montiel, la investigación Perfil Histórico de Caldera, del Ingeniero e historiador José Villalobos, las contribuciones históricas del Museo Regional de Atacama, especialmente su número 4. Todo ello conforma un estado del arte de esta ciencia en la región.
Pero, a partir del año 1999 en adelante lo que se ha hecho es indagar y descubrir nuevos documentos y con ello generar interpretaciones audaces, documentadas, con una metodología heterodoxa y una epistemología distinta, que buscan situar y pensar Atacama desde la corriente de la historia regional, con el objetivo de crear identidad y sentido de pertenencia. De esta forma también hemos buscado intervenir en la historia de Chile y redibujar su nueva interpretación y periodificacion, dejando atrás el conservadurismo y centralismo de la historiografía clásica chilena, hemos buscado resituarnos en hitos y posteriores procesos de desarrollo donde Atacama es central, una suerte de tiempo eje, parafraseando a Jasper, del acontecer chileno.
Junto con los grandes ejes históricos nacionales también, hay un conjunto de hechos, creaciones e ideas surgidas de la región que conforman un corpus de gran interés histórico. Nos referimos específicamente a la historia prehispánica en el norte de Atacama, trabajada por Carlos González, a hechos como el madero carril de Vallenar a Huasco, el primer Banco nacido en la provincia del Huasco producto de la riqueza minera, etc. Pero, existen a lo menos 6 hitos generadores de importantes procesos históricos de desarrollo que no pueden ser dejados de lado y que necesariamente deben ser incorporados al ser regional y por supuesto al sistema educativo en Atacama, nos referimos a los siguientes:
1. El estudio y análisis de la etnia Diaguita como la más adelantada del universo prehispánico chileno, su proceso de adaptación en resistencia, entre los siglos XVII al XX, y su posterior reaparición durante el siglo XXI. Junto a ello la puesta en valor de la etnia Kolla, como pueblo originario de Atacama.
2. Los Prolegómenos (Invasión de Diego de Almagro 1536), y el Inicio de la Historia en Chile, 26 de octubre de 1540; toma de posesión de Chile en el Valle de Copiapó. Hecho que da base al día de Atacama, y que permite configurar una panorámica del siglo XVI.
3. Descubrimiento de Chañarcillo: La solidificación y puesta en marcha de la República, producto de la plata de Chañarcillo (16 de mayo de 1832). La generación de las grandes fortunas del siglo XIX y consolidación del capitalismo en Chile.
4. Puesta en Marcha del primer ferrocarril chileno y tercer de Sudamérica, industrialización y desarrollo de los transportes en Chile ( abril a diciembre de de 1851)
5. Revolución Constituyente (enero de 1859), el desarrollo del pensamiento regionalista, laico y liberal en Atacama, la figura de Pedro León Gallo, de José Sierra, y todo el movimiento intelectual de Atacama, antecesor de los hechos del 59, con José Joaquín Vallejo y en adelante.
6. La Supervivencia y rescate de los 33 trabajadores mineros de la Mina San José, hecho de la historia del presente, que será una huella en nuestra historia.
Actualmente, la mayor y más avanzada investigación, esta en el Boletín del Museo Regional de Atacama, que contiene desde su primer número del año 2010, parte de las nuevas exploraciones y trabajos sobre historia y patrimonio de la región. Un muy buen aporte también, es el estudio de fortalecimiento de la identidad en Atacama. Que son bases para un mejor conocimiento y comprensión del territorio, pero que lamentablemente no llegan de forma masiva al público y al sistema escolar.
Por estas razones, ahora nos parece una responsabilidad ineludible por parte de los sectores educativos de la región ver como se integra esta parte de nuestra historia y patrimonio en las aulas, si de verdad queremos mejoras y una educación que algunos llaman de calidad. Sobre lo mismo, especial mención, es como este tópico se incorpora en las carreras de ingeniería y tecnología minera, si pensamos hacer a diferencia en cuanto a formar un profesional integral y competitivo. No obstante la incorporación de lo nuestro (historia y patrimonio), que genera más que conocimiento, genera conciencia, debe ser realizado desde la enseñanza inicial, básica, media y como ya dijimos, hasta permear toda la enseñanza superior.
No es posible seguir al día de hoy sin conocer y valorar nuestras raíces, patrimonio e identidad, máxime cuando hoy existe claridad con respecto a lo que hay que hacer. Del correcto tratamiento y difusión de la memoria de Atacama, su historia, de la adecuada y pertinente socialización de su acervo cultural y natural, pensamos puede generarse una corriente dinamizadora real, para el crecimiento, bienestar social, impulso científico y desarrollo integral, de esta nuestra región.
Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-40359080126752089772012-06-02T20:25:00.000-07:002013-03-24T14:28:24.893-07:00EL QUEHACER DE CLÍO<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWgfb3xAI9V9QY0JXZJgaztYb7i0og3LXh_Bb9jcjqhNP56IFynxH1Lpp55GpNu0bJwFtNTmYRlgs39u1UvBNpS89B2nGOWhMQb1lb2xlQrYNN31HWSiTR-MKGJmlZVa-7anV4cw/s1600/clio.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWgfb3xAI9V9QY0JXZJgaztYb7i0og3LXh_Bb9jcjqhNP56IFynxH1Lpp55GpNu0bJwFtNTmYRlgs39u1UvBNpS89B2nGOWhMQb1lb2xlQrYNN31HWSiTR-MKGJmlZVa-7anV4cw/s320/clio.jpg" /></a>
La Historia como ciencia de lo social, como lo hemos planteado en otras ocasiones, busca dar una explicación coherente al presente, presente que en ocasiones es complejo, y casi siempre rudo. Para ello recurre al estudio y análisis de los procesos y acciones que ocurrieron en el pasado. Entre los distintos historiadores y teóricos de la ciencia histórica, que han analizados el quehacer de la historia, nos parece interesante la figura del polaco Jerzy Topolsky , nacido en la ciudad de Poznan, Doctor en Historia de la Universidad Nicolás Copérnico de Polonia. Topolsky, trabajo la historia desde a óptica del materialismo histórico, siendo su objeto de interés la metodología y teoría de la historia. Una de sus obras principales es “Metodología de la Historia”. De ella, reproducimos algunos de los párrafos, de lo que el autor denomino, La Tareas de la Historia. Jerzy Topolsky, aborda en su trabajo, una idea potente, celebrada y compartida por Gea – Atacama; cuando el autor conecta: educación, historia y conciencia. Esto porque al potenciar el papel pedagógico de la historia, la función educativa, se hace más crítica y propositiva, idea que han defendido, entre otros; el profesor Alex Carvajal , él historiador Rodrigo Zalaquett, él Docente Francisco Berrios y el Doctor Waldo Portilla. Topolsky resalta que; al ser capaces de poner la historia al servicio de todos, y especialmente mediante la herramienta de la educación, esto permite la participación social, generando conciencia, fundamentalmente socio política, en las personas, las comunidades y la sociedad.
A continuación rescatamos algunas ideas de Jerzy Topolsky, sobe el quehacer y/o tareas actuales de la historia.
“La siguiente función social de la historia, que se deduce de la anterior, es satisfacer el deseo humano de conocerse a sí mismo.
Es evidente que solo unas ciencias históricas con un desarrollo adecuado pueden desempeñar esta función cognoscitiva con responsabilidad.
El historiador debería saber cómo hacer llegar a los diversos destinatarios de los resultados de sus investigaciones. No puede limitarse al círculo de los más iniciados, sino que debe popularizar el conocimiento de la historia.
La función cognoscitiva de la historia está relacionada con su función educativa, que hasta ahora se ha subrayado sobre todo, en cuanto a la utilidad social de los estudios históricos. El papel educativo de la historia ha sido aceptado por varios grupos de historiadores y dirigentes sociales. La educación histórica es una de las bases principales para configurar la conciencia ideológica y política de una sociedad. Al descubrir la verdad científica la historia colabora activamente a la conformación de la conciencia social”.
Sin, duda el conocer, pensar y repensar la historia, es una asignatura siempre pendiente, especialmente en Chile y Latinoamérica, tanto en los niveles donde esta se enseñanza, como en sus niveles de investigación y difusión. El teorizar críticamente nos parece imprescindible para intentar definir el rol de la historia, que, desde nuestra óptica, nos parece debe ser una herramienta para entender la sociedad a través del tiempo, pero sobre todo una herramienta para actuar y modificar esta sociedad, para hacerla más participativa y democrática.Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-3779554094364066652012-05-25T05:08:00.000-07:002012-05-25T07:18:39.668-07:00COPIAPÓ EN EL PERIFERICO Y COLONIAL REYNO DE CHILE<b>Introducción a la Colonia: </b>
La Colonia es uno de los periodos más extensos en la historia chilena, y en la historia de Latinoamérica, etapa que en el caso de Chile, va entre los siglos XVII y XVIII, no así en el resto de América, que comienza desde la instauración de los dos virreinatos, Nueva España en México 1521 y el del Perú en 1542 , con ello la Colonia se extendió a todos los territorios que tenían bajo su control los virreinatos. En el caso de Chile, el año 1598, el cacique Pelenatru, como había ocurrido en ocasiones anteriores (en la guerra de resistencia), ataco, venció y dio muerte al gobernador García Oñez de Loyola, y se mantuvo hostigando a los hispanos hasta 1600. - El año 1601, llega a Chile, como Gobernador y Capitán General, Alonso de Ribera, quien establece como frontera sur el río Bio Bio, dejando el a las poblaciones del norte al margen de la guerra, en ese momento comenzaba la Colonia en Chile. Se encontraban con un territorio deprimido económicamente, con escasa población, lejos de los grandes centros de poder, con una fronteras naturales muy duras para la época, el desierto de Atacama, la Cordillera de los Andes, y el territorio mapuche, esto hacía de Chile, un Reyno absolutamente periférico y marginal en el entramado del imperio español en América.
Nos encontramos aquí con un periodo de larga duración, y como tal da origen a un proceso que definen muchos de los rasgos que nos unen y nos distinguen con los países de Centro y Sudamérica; sus giros idiomáticos, sus clases sociales, sus oligarquías dominantes, sus desigualdades, proceso que con variaciones, ha configurado parte de lo que somos, desde 1503 y hasta el presente.
La Colonia, o la sujeción forzosa, al imperio español, se organizan con el rey como ente supranacional y de origen divino, a la cabeza de este vasto territorio de algo más 10.000.000 de kilómetros cuadrados. Y con El Consejo de Indias, como organismo de administración política, judicial y legislativo, para este inmenso territorio. Y con la Casa de Contratación, como entidad económica y de expoliación al territorio indiano. En América se establecieron dos grandes Virreinatos, Nueva España, México (1535) y el virreinato del Perú (1542), las gobernaciones y/o capitanías generales, los corregimientos y los cabildos. Para la administración de justicia en América se crean las reales audiencias; virreinales, y pretoriales, cuando no estaban en los virreinatos. Junto a ello se establece la iglesia, con sus distintas órdenes. La educación, elemento de dominación colonial se establece mediante la instauración de un sistema casi de castas, organizándose una educación primaria, secundaria e incluso universitaria, destacar aquí la fundación de la Universidad que nace en los dos virreinatos (1551). De esta forma comienza la transformación y el sometimiento cultural y social de los distintos pueblos que habitaban América Prehispánica. Comienza, lo que se ha denominado, la Colonia.
Chile o la periferia Colonial:
Porque hablamos de una periferia cuando nos referimos al Reyno Chile? Reyno; por que jurídicamente este fue el estatus que la corona y el derecho indiano le dio a Chile, y Periferia, indudablemente porque Chile era y es el territorio más meridional del mundo, por esos tiempo lo era del Imperio español, y por lo tanto se establecía como la más lejana posesión en América, lo que hacía difícil llegar hasta él, a esto hay que sumarle la falta de riquezas, especialmente no se encuentra por aquel entonces, ni oro y plata, la escasa población, se estima que Chile, a fines del siglo XVIII la población era de 550.000 habitantes, el menor estado de avance cultural de los pueblos de Chile, las duras condiciones climáticas, climas en extremos desérticos en el norte, lluvioso y fríos en el sur, sumando a sus barreras naturales como el Desierto de Atacama, la cordillera de los Andes, la tenaz resistencia indígena , que comienza desde la llegada misma de los invasores en 1536, y que como planteo, el columnistas y periodista, Pedro Cayuqueo; Segaba la vida de muchos españoles, desde el momento mismo de la conquista, ejemplos de ellos son : Juan Bohon, Pedro de Valdivia, Martín García Oñez de Loyola, entre tantos miles que murieron en Chile. La Historiadora Magdalena Chocano, ha planteado lo siguiente: “Chile era un lugar de castigo, donde se enviaban a los criminales, asesinos, esclavos, delincuentes” Pág. 181, 183: La América Colonial (1492 – 1763), Editorial Síntesis Madrid, 2000.
Todo esto hacía de este país, un entorno poco amigable, de muy baja aportación económica, territorial, cultural, para España. y de alto costo por la mantención permanente de la guerra de Resistencia Mapuche (guerra de Arauco), además de la cantidad de muertes españolas y criollas que generaba este territorio, producto de la guerra, que ya hemos descrito. Por todo ello se desarrolló una sociedad marginal, y provinciana, que no era parte de las grandes decisiones, ni acciones del Imperio, tampoco, producto de su baja producción, participó de los circuitos económicos entre la metrópoli y América. En cuanto a su cultura, hacer notar a diferencia de los virreinatos no contó con universidades, el sistema judicial, ejercido por intermedio de la Real Audiencia (principal tribunal de justicia) se instaló recién en 1609 . Con relación a la instalación de la Real Audiencia, el historiador Benjamín Vicuña Mackenna, nos deja su impresión sobre la Institución y sobre el estado de marginalidad del Reyno de Chile: “Cual iba a ser la misión de la Real Audiencia, el prestigio y la acción salvadora de aquel cuerpo fastuoso y arrogante que llegaba a una infeliz colonia moribunda y muerta de hambre y de tristeza ”. Por ultimo hacer notar que para que una noticia llegará a Chile, solían pasar de tres a 6 meses, cuando no más. También cabe mencionar que los siglos XVII y XVIII, presentarán en Chile, como en el resto de América Colonial, profundas diferencias, se pasa de un siglo de decadencia, a uno de mayor dinamismo, incluso notorio en tierras chilenas, donde uno de los aspectos más dinámico fue la fundación de ciudades.
Una breve Mirada a Los siglos Coloniales en Chile:
Como ya dijimos anteriormente se denominó así a uno de los periodos más largos de la historia de Chile, reiterando que también el concepto es extensible a la Historia General de América. La colonia podemos dividirla claramente en dos siglos:
A). Siglo XVII, entre 1600 y 1699 con la muerte del último rey de la Casa de Habsburgo o Austria, Carlos II, denominado el hechizado. Esta etapa ve la decadencia del imperio forjado por los Reyes Católicos, Carlos V y Felipe II. Durante el Siglo XVII, la mayoría del continente americano esta subyugado y está bajo la administración del Real Consejo de Indias y del Derecho Indiano como de la Casa de Contratación, para los asuntos económicos.
B). El Siglo XVIII, ve la llegada de los reyes Borbones de origen Francés, siendo el Primero de ellos Felipe V, llegando España durante el reinado de Carlos III (1759 – 1788), a alcanzar un sitial casi tan importante como durante el siglo XVI. Durante esta etapa hay un importante cambio administrativo, los problemas de América, los ve ahora la Secretaria de Marina e Indias. Durante este periodo se producen a nivel mundial la revolución de las ideas, lo que se llamó el siglo de las luces, como así también la Revolución de Independencia de Estados Unidos, 4 julio de 1776, colonia de Inglaterra. Además la Revolución Francesa el 14 de julio de 1789. Con ello llegan tímidamente a América ideas de libertad e igualdad.
Podemos decir que es en la Colonia cuando Chile, define su ser nacional, se internalizar lo chileno, sus modos de hablar, muchas de su tradiciones y formas de ver la vida, incluso su gentilicio, proviene de la Colonia, siglo XVII, y se debe precisamente a la denominación que dieron a los pueblos originarios, los corsarios holandeses. Cuando Mapuches y holandeses, intentaron concretar una alianza, los primeros para derrotar a los invasores, y los corsarios el para tener un lugar donde realizar sus actividades mercantiles sin el férreo control español.
No, obstante este breve resumen ha dejado afuera algunos aspectos importantes como la cultura, la educación, el arte, la literatura, las relaciones con otros países, la llegada de piratas, corsarios y otros viajeros. Y hemos destacado, la economía, la guerra de resistencia, la sociedad y la consolidación del derecho indiano, 1681 . Para finalmente adentrarnos en las políticas fundacionales del siglo XVIII, y especialmente, de la fundación de la Ciudad de Copiapó., el 8 de diciembre de 1744.
Economía: En cuanto a la economía imperial, durante el siglo XVII está la manejaba La Casa de Contratación ubicada en Sevilla y luego en Cádiz. El sistema económico era el del monopolio, que tenía su expresión en el sistema de Flotas y Galeones, que venían dos veces al año y traían todos los productos que los americanos necesitaban, y compraban los productos que desde aquí se producían, claro que el precio de compra y ventas lo ponía España. Durante el Siglo XVIII este monopolio viene a romperse, primero con la introducción de productos de contrabando ingleses y franceses, luego con el sistema de Navíos de registro del Cabo de Hornos, en 1740. Luego vendría el decreto de libertad de comercio dictado por Carlos III en 1778. En Chile fue la Hacienda la principal Unidad Económica, durante el siglo XVII, fue el periodo ganadero, usándose la carne y especialmente el sebo y el cuero. Durante el siglo XVIII, fue el periodo de la agricultura, exportándose el trigo en especial al virreinato del Perú. Además se comienza a desarrollar ya fuertemente la minería.
La Guerra de Resistencia del Pueblo Mapuche (Antiguamente denomina Guerra de Arauco): Esta mantuvo toda su dureza durante todo el siglo XVI y parte del XVII, Desde 1601 se había instalado por parte de Alonso de Ribera el Río Bío Bío, como frontera permanente, se había formado un ejército regular y para ello se había conseguido el financiamiento real, mediante un impuesto llamado Real Situado, que era enviado desde el Perú. Luego hubo distintos sistemas de Guerras, la defensiva, propuesta por el jesuita Luis de Valdivia, y la de esclavitud, que consistía en hacer esclavos a los indios mayores de 9 años y a las indias mayores de 8 años, este fue el sistema favorito de los españoles, ya que así lucraban con la guerra. También se ensayaron los Parlamentos, que eran grandes conversaciones intercambio de presentes y se firmaba la paz, este no tuvo mucha validez, por la fragilidad política de los mapuches. Pero, lo cierto es que desde mediados del siglo XVII se estableció una relación de frontera, primero de tipo económico y luego social, amical e incluso familiar, que modero mucho la guerra.
Sociedad: Por Sociedad podemos entender el conjunto de personas que forman el tejido social, y como estos se organizan para poder desarrollar su vida. En ocasiones la sociedades pueden ser de clase, casta, educación u otro factor. El siglo XVII vio constituir una sociedad Pigmentocrática, es decir basada en el color de la piel. En el vértice de esta pirámide social, se encontraba el grupo blanco, compuesto por peninsulares y criollo, luego el grupo moreno donde destaca los mestizos, que ya son un grupo demográfico de gran importancia, también aquí se cuentan los pueblos originarios, como también los mulatos y los zambos, por último también estaban los negros, que en Chile fueron bastante minoritarios, por lo caro de su internación al país. Podríamos decir que el siglo XVIII mantiene una estructura similar. Aquí aparece un grupo que a la postre se convertirá en fundamental para el proceso de independencia, la unión de los vascos con los criollo chilenos, Francisco Antonio Encina, acuño el concepto de Aristocracia Castellano Vasca, para denominar a este grupo. Lo cierto es que este grupo formo la oligarquía criolla y fueron ello el grupo más dinámico en los procesos de independencia.
La consolidación del Derecho Indiano: La colonia representa el momento histórico de mayor duración, por lo que es la etapa de la historia americana donde se acrisolan la mayoría de las costumbre y tradiciones de nuestra cultura. En este contexto el Derecho indiano, concebido como el conjunto de leyes y normas jurídicas que rigen y regulan la vida de las colonias, adquiere su mayor expansión y se enraizaran en nuestra tradición jurídica, hecho que se ve reflejado posteriormente en todo el aparataje constitucional, político y legal de Chile y de la mayoría de los países de habla hispana.
La Fundación de Ciudades, el Nacimiento Oficial de la Villa de San Francisco de Copiapó de La Selva.
Al comenzar el siglo XVIII, España vive una crisis por la sucesión al trono español, la disputa se centra entre Felipe de Anjou y el archiduque Carlos de Austria. Si bien el testamento del Rey Carlos II, había favorecido a Felipe de Anjou. Las potencia europeas, no lo ven tan claro, ni tan pertinente a sus intereses y al equilibrio entre potencias, especialmente Inglaterra que recelaba del poder que podía acaparar la casa de los Borbones, ya que, pensaban podrían unir a Francia y España. Así se llega a la denomina guerra de sucesión, donde el resultado, después de una larga lucha es que se mantiene a Felipe de Anjou en el trono. Francia y España, se comprometen a no unir sus reinos. Todo queda sellado en los conocidos tratados de Utrech ( 1713) y Rastad ( 1714).
Felipe, asume como V de España, un Borbón de origen francés, nieto de Luis XIV, y con ciertos rasgos de ilustración, se hace cargo de España y del extenso continente americano. Corrían los días de 1714. El siglo XVIII, como ha planteado Lynch, “España abandona el consenso y comienza a reafirmas su autoridad. La reforma dependía del ímpetu dado por el rey, las ideas e iniciativas de los ministros y los fondos para implementar su política ”. En el apartado Reyno de Chile, el siglo XVIII, había comenzado con la idea de urbanizar la población que vivía principalmente en el campo, hay que recordar que la hacienda, era el principal núcleo social y económico, en el primer siglo colonial. Lo que se buscaba, ahora, era organizar la vida en poblaciones urbanas.
” Con el siglo XVIII, en cambio se va produciendo un tránsito de la vida rural a la vida urbana. Este proceso favorecido por la paz general, encontró su punto de partida en un estímulo exterior. La orden real de 1703 que dispuso que los españoles de Chile, que habitaban en ranchos, haciendas y chacras, se agruparan en ciudades con autoridades administrativas y eclesiásticas ”. Posteriormente se estableció la Junta de poblaciones, para apoyar el proceso urbanizador, y el año 1744, el Rey Felipe V, dio importantes prerrogativas a los españoles que se decidieran a residir en las nuevas ciudades, siendo una de las más importantes el título de corregidor, como también algunas excepciones impositivas. De esta forma el apartado Reyno de Chile, estaba dispuesto para ver nacer nuevas villas, que a la postre se convertirían en importantes ciudades. Una rol fundamental, en estas fundaciones tendrá el Gobernador Joseph Antonio Manso de Velasco, y para el caso de Copiapó, el Superintendente y Corregidor de Justicia Mayor Francisco Cortes y Cartabio .
Sus Orígenes: Copiapó, Copayapu, era un asentamiento humano, que se había establecido y desarrollado, pasando por sus etapas; Molles, Animas, Copiapó y Diaguita, y por ende podemos sostener que gozaba de ya de importancia, cultural, económica y demográfica, mucho antes de la llegada de los españoles. Hecho que durante el siglo XVI, va a ser ratificado por los cronistas. “Los cronistas del siglo XVI, Pedro Mariño de Lobera, Gerónimo de Bibar y el mismo Pedro de Valdivia, nos entregaron cifras relativas a la población de la zona todas ellas se manejan entre los guarismo de 3000 a 5000 personas , de allí que podamos hablar de una importante aglomeración de población, que en aquel momento en Copiapó debe haber representado aproximadamente unas 5000 a 6000 personas, estamos hablando de uno o dos poblados (Copa yapú) con casi el 0,8 % de la población total de Chile, presentando así una de las poblaciones relativamente densas de la diluida población chilena ”.
El concepto Copayapu, ha provocado interesante debates a cerca de su significado y origen. Digamos que Copayapu y su traducción tradicional por Copa de Oro, pareciera no ser correcta. En la Revista Norte, el año 2000, en un estudio sobre la obra de Salvador Reyes , se define la traducción de Copa yapú, por tierra o vega verde, superando la idea de Carlos María Sayago, con relación a que significaría ; sementera de turquesas o Copa de oro. Nosotros, Junto al Profesor Rodrigo Zalaquett, ya el 2001, utilizamos el concepto Tierra Verde y/o fértil, en los documentales: Tres Capsula del Tiempo, y lo ratificamos en un artículo el 2006. No obstante lo anterior, decir que los cronistas del siglo XVI, hablaron de Copayaper, Pocapocayo, o Copa yapú, y su raíz pareciera ser aymara. Al respecto, él arqueólogo Carlos González, investigador asociado al Museo Regional de Atacama, que compartía nuestra preocupación por este tema, finalmente encontró y propuso que la palabra original más pertinente era “Copiyapo”, derivado de Qhupi – Yapu. Basándose en un artículo del antropo-lingüista, Manuel Mamani. Este artículo, venía a ratificar, nuestra idea de que Copa yapú es tierra verde. El artículo de Mamani, relata la entrevista que hace canal 13 de la Universidad Católica de Televisión, a un poblador del lago Chungara, donde habla de Copiyapo y de las conclusiones del Manuel Mamani. “Lo interesante de este dialogo, es que el poblador aymara no dijo Copiapó, sino Copiapo o Copiyapu. Lo paradojal es que la palabra pronunciada por el hombre andino era correcta en la fonación aymara, sobre el nombre de la capital de la tercera región Atacama que fue castellanizado, el que se desglosa en: qhupi = blando o blanda y yapu= chacra( tierra cultivable), entonces qhupiyapu es una palabra compuesta que significa; chacra blanda o tierra fértil. En consecuencia para un aymara hablante sería incorrecto pronunciar Copiapó ”.
Por tanto, concluimos que el Nombre Copiapó, se asocia a las lenguas pan andinas, principalmente el Aymara, que no significaría: Copa de Oro, ni Sementera de Turquesas, sino que su significado está asociado a: Tierra Verde o Tierra Fértil. Lo que da centralidad al discurso que hemos sostenido, que este Valle, fue el primer corte transversal al desierto, y que después de pasar el tercumen y/o atacamac , el gran confín, venia la tierra fértil y verde, que era Copiapó.
El siglo XVI: La zona del valle de Copiapó, era un asentamiento humano que hundía sus raíces en épocas prehispánica muy anteriores, casi desde el año cero de nuestra era. A la llegada de los invasores - conquistadores. Entre 1536 y 1540, se produce el primer contacto chileno - español, en el valle de Copiapó con la llegada del adelantado Diego de Almagro en 1536, y luego con la toma de posesión de Chile, el 26 de octubre de 1540, por parte de Pedro de Valdivia, se daba inicio a la larga lucha por la conquista del nuevo territorio; Chile. Se iniciaba así, en este Valle la historia de Chile.
Copiapó y sus habitantes realizan su propia resistencia a la invasión y a la dominación, lejana esta la descabellada idea de los historiadores mapochinos, que nos mostraron en sus historias oficiales, un pueblo manso y sometido a los españoles. Los propios cronistas Jerónimo de Vivar y Alonso de Góngora y Marmolejo, nos relatan cómo resisten y como Juan Bohon; “capitán imprudente en la seguridad y mal platico de la Guerra ”. Es derrotado y muerto por los rebeldes copiapinos en noviembre de 1548. Posteriormente será Francisco de Aguirre, quien se establezca en la zona de la actual Alameda Manuel Antonio Matta, en el llamado fuerte de Montalbán. Copiapó, era por lo tanto un referente obligado en cuanto a población y hechos durante el siglo XVI.
La Fundación de la Ciudad y los antecedentes coloniales (siglos XVI al XVII):
La fundación de Copiapó, tienes sin duda, formas distintas de abordarse y nuevas miradas, que esclarecen su origen y su denominación, lo cierto es que el siglo XVIII y la fundación o re fundación de la ciudad, representa a nuestro entender la expresión y ratificación legal de una realidad que ya existía con anterioridad. En nuestro artículo, denominado, El Fuerte Copiapó 1548, los orígenes urbanos de Copiapó , hacíamos un extenso relato de la ciudad y sus orígenes en el siglo XVI, ahora, nos parece que ha llegado el momento de analizar la fundación de 1744. Despejado el siempre conflictivo tópico de la significación de Copayapu – Copiapó, donde establecimos su significación como tierra verde y fértil. Nos parece, que debemos examinar el acta de fundación, sus planos originales y sobre esa base, dar una nueva interpretación al 8 de diciembre de 1744.
La primera iniciativa legal, en orden de formalizar y ordenar, mediante la agrupación de personas que dieran vida a la ciudades, la encontramos, como lo mencionamos anteriormente, en el año 1703, bajo la administración del Gobernador Francisco Ibáñez de Segovia y Peralta, este por orden real, dispone y estimula a los españoles dueños de tierras, a concentrarse en Villas, por lo cual además recibirán importante benéficos económicos y de retribución en tierras y solares. “El punto de partida de esta política fue la real cédula de 1703, en el cual Felipe V, con medidas severas ordenaba la congregación en sociedad de los españoles diseminados en los campos para dar con ello ejemplo a los indios. Se trataba de llevar a cabo un plan de fundaciones destinado a concentrar en villas a los españoles dispersos en ranchos, haciendas y chacras ”.
Al respecto podemos recordar que la Hacienda, era una unidad socioeconómica y demográfica central en el Chile colonial, en base a ella giraba parte de la vida del Reyno de Chile, al llevar a los hacendados a fijar residencia en villas y/o ciudades se modernizaba el rostro del país, a la vez que se ejercía un mayor control sobre la población. Se daba inicio a una nueva forma de accionar para la urbanización en Chile. La política de fundaciones vería sus primeros resultados el año 1717, con la fundación de Quillota, y tomaría un curso más rápido con la llegada del Gobernador Joseph Manso de Velasco. A partir de ese momento se aplica, lo que Jaime Eyzaguirre, ha llamado: Las Nuevas Poblaciones. “Es José Manso de Velasco quien da el mayor impulso a la política fundacional. Se debe a su laborioso empeño el nacimiento de las siguientes poblaciones: San Felipe el Real, junto a río Aconcagua (1740); Santa María de los Ángeles, entre los ríos Laja y el río Bío Bío (1742); Nuestra Señora de las Mercedes de Tutubén en la confluencia entre este riachuelo y el río Cauquenes ( 1742); San Agustín de Talca ( 1742), en tierras cedidas por los religiosos agustinos, próximas a la primitiva y fracasada fundación hecha a fines del siglo anterior por Martín de Poveda; San Fernando de Tinguiririca ( 1742), junto a este río; San José de Logroño ( 1743), en el valle de Melipilla, Santa Cruz de Triana o Rancagua (1743); y San Francisco de La Selva ( 1744) en el Valle de Copiapó” . No cabe ninguna duda sobre la extensa obra fundacional desplegada por este gobernador, que a la postre fue premiado con un título nobiliario; Conde de Superunda y nombrado Virrey del Perú.
Nos parece muy necesario mencionar, en clave de la historia regional de Atacama, que en la segunda mitad del siglo XVIII, se fundará en Atacama, la ciudad de Vallenar (1789), antiguo asentamiento humano de Paitanas , siendo gobernador de Chile, Ambrosio O’higgins.
Copiapó, con anterioridad a ser Villa, no es que no existiera, ya era un Corregimiento, es decir una unidad territorial, cuyas coordenadas geográficas serian Paposo por el norte y hasta el paralelo 29º de latitud sur. Además el corregimiento de Copiapó, en cuanto a unidad territorial estaba dividido en el siglo XVIII, en dos partidos y dos curatos.
La mayor parte de la población se agrupaba en el valle del río Copiapó, y en menor media en el valle del Huasco. En el siguiente cuadro, podemos ver la distribución espacial por partidos y curatos en el siglo XVIII
En solo 14 años desde la fundación oficial de la Villa de Copiapó de la Selva de San Francisco, la población aumento en 1215 habitantes, es decir un explosivo 69, 6 %, y para fines del siglo XVIII, el aumento era de más de un 100%. Decir al respecto que la designación oficial como ciudad, efectivamente fue exitosa en cuanto a los objetivos de la política de fundaciones imperiales en Chile. Ahora, bien ¿Que otro factor permitió y avaló este crecimiento? La mayoría de los autores hablan de Atacama y Copiapó, como zona de fronteras, lo que no es un gran hallazgo, porque como todos sabemos, y ahora ratificamos; Atacama; fue la frontera norte del Reyno de Chile, y Copiapó, fue específicamente era esa frontera, ya posteriormente en la República, Atacama siguió siendo la frontera norte de Chile, ahora sería Chañaral la zona más septentrional, esta situación se mantendría hasta la guerra del Pacífico (1879 – 1883 – 1884), cuando Chile anexe los territorios de Antofagasta, en poder de Bolivia, y la provincia de Tarapacá, bajo dominio Peruano. Pero, el ser zona de fronteras, con una población, aparentemente, siempre cambiante, no es al parecer la respuesta del notable crecimiento del Corregimiento y del partido de Copiapó. Sino que la respuesta está más bien en su desarrollo económico. La economía como fuerza impulsora de la historia, no es un factor nuevo, sino que es una constante, y en la historia del desarrollo urbano de Copiapó, es un factor principal. El ascendente momento económico del Valle del Río Copiapó, reflejado en una incipiente minería, se han pesquisado para el siglo XVIII, a lo menos 32 yacimientos , y un estable desarrollo de la agricultura, reflejado en producción de uvas y de vino, de maíz, y trigo, habían venido consolidando el asentamiento de españoles e indígenas del Valle, es decir había una demografía que para la época marcaban índices importantes , van a condicionar el nacimiento oficial de la Villa, el 8 de diciembre de 1744.
El Acta de Fundación:
El acta de fundación se redacta, en; Un sello cuarto, un cuartillo, (del) año de mil setecientos treinta y nueve, a continuación y no, siendo esta una traducción literal paleográfica, sino que más bien manteniendo el texto y sobre todo el espíritu, hemos tratado de llevarla a un más lenguaje actual, hemos, no obstante manteniendo algunos giros y formas de escritura original. El acta dice lo siguiente:
<b>“Don Francisco Cortes y Cartabio Corregidor y justicia Mayor, Teniente de Alcalde mayor, además capitán y superintendente para la construcción de la villa que funda en este valle de Copiapó.
Por cuanto el señor D. Joseph Manso de Velasco Cavallero de la orden de Santiago, teniente general de sus reales ejércitos, governador y capitán general y presidente de su real audiencia en este reyno de Chile en virtud de las reales ordenanzas que han sido liberadas por real cedulas para que se funde en este reyno villa y poblaciones formales de españoles donde congregados vivían instruidos en la ley de dios y documentos cristianos, se expidió en consideración de los repetidos informes que dieron los señores obispos , quienes prácticamente reconocen en la visitas el miedo como vivían en estos vastos territorios, con tan ninguna doctrina en los documentos , procediendo de esto muchos excesos pecaminosos. Motivados de no estar congregados en lugar donde sean instruidos cristianos y políticos en conformidad de que tenga cumplido a afecto las reales hordenes para este fin por decreto del veinte y dos del mes de agosto del presente año y por decreto del veinte y nueve del mes………. Se conforme con la instrucción de ampliar la comisión para que pasare aeste valle de Copiapó y que reconoziere el terreno y las tierras necesarias para fundación. Funde y herija eneste valle una Villa, y población de españoles para que mediante ella vivan juntos y congregados todas las personas que espensas, tienen sus habitaziones en los Vosques de estos territorios, y hallando concurren en este valle las circunstancias que previenen su .......... , por las leyes del titulo siete libro segundo de as indias, usando de la facultad que me es conferida para dicha fundación en nombre de su majestad … y al son de instrumentos militares cite , y congregue en la iglesia parroquial de esta poblazión, don Andreas basas cura de la vicaria, y los hermanos reverendo padres de san francisco, madres de as mercedes que se hallan en otra poblazion, y así mismos a los vezinos, y constituidos fundadores para esta Villa, quienes lo son el general Dn. Phelipe de mercado, el general Dn. Juan Santos de Menezes, el mariscal de campo Dn. Fernando de Aguirre, el capitán Albaro Vallejo, Dn. Lorenzo de …….., Dn. Pedro de Zavala, Dn. Nicolás de Alzega , y otras muchas personas y principales fundadores que todos por menor, hera su razón en la lista que expuse con este decreto, y todos invocando a su Majestad y en su nombre se erigió esta fundación con el Titulo de Villa de San Francisco de Copiapo de la Selva” . <i></i></b>
Continúa el texto indicando que todos deben ceñirse a las órdenes que tiene prevista el rey;
<b>“ Y que todos debe guardar y cumplir sin omisión en la fabrica de las casa y demás ornatos conducentes al mayor lustro de esta fundación, y todos conformes recibieron la honra y merced , que la piadosa y magnifica majestad, el católico monarca, sea servido conferir para otras fundaciones y cooperar a todo cuanto fuese de su real servicio, y al aumento de otras fundaciones , y vivir congregados instruidos en el santo temor de Dios, esperando de la piedad de su Majestad Católica le conceda a otras villas los privilegios que franquea su real magnificencia a las nueva fundaciones ”.
A partir de este párrafo se entra a la última cuartilla del acta de fundación de San Francisco de Copiapó De la Selva. Indicando posteriormente la fecha y los firmantes del acta de fundación de la Villa.
<i></i></b>
<b>“ En ocho días del mes de Diziembre de mil setecientos quaretnta y quatro, años del señor.
Ante Mi otros juez que doy fee
Phelipe Mercado Fernando de Aguirre Albaro Ballejo
Pedro Mandiola Lorenzo de la Rauna
Por mí y ante mi
Francisco Cortes y Cartabio
<i></i></b>
Referencias bibliográficas y Documentales:
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Documentos:
Archivo Nacional, Fondos Varios. Vol. 690.
Mapoteca, Plano N° 338 titulado Villa de Copiapó, año 1745.
Mapoteca, Plano N° 340 titulado Plaza de Copiapó, año 1750.Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-2242954930165375642012-03-23T05:00:00.004-07:002012-03-23T05:05:22.882-07:00TESIS DOCTORALDiaguitas: la Historia de los pueblos de los Valles Transversales. Por Guillermo Cortés Lutz, Universidad de Salamanca - España 1998. <br /><br /> <br /> En el siguiente link:<br /><br /><br /><br /><br />http://www.4shared.com/office/aqUNXJEP/file.htmlGuillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-41756120495670528692012-02-21T04:13:00.002-08:002012-02-21T04:20:01.464-08:00HISTORIA DEL MUNDO, VISIÓN CRITICA 1º ParteHistoria del Mundo, 1º Parte<br /><br /><br />Introducción <br /><br />Pienso que no se ha podido aquilatar la verdadera importancia del conocimiento y comprensión de la historia, muchas veces pareciera que esta no tiene un lugar en nuestra vertiginosa vida diaria, por ende carece de importancia, y que solo es un juego de buena o mala memoria, y una asignatura más en el currículo escolar. No obstante, tengo la firme impresión de que eso es lo que se nos ha querido hacer creer. Al carecer, nosotros las personas, del dominio de la historia, se nos quita gran parte de los elementos de análisis, propuesta, participación y decisión en la sociedad contemporánea. Sobre la historia, no podemos, ni debemos olvidar que esta, tiene como objetivo la comprensión del presente, a través del conocimiento del pasado.<br />La historia es la vida, ha dicho Marc Vincent. “Es el estudio de los hombre (del ser humano) a través del tiempo”, en opinión de Marc Bloch, por lo tanto es la presencia y el compromiso de la mujer y el hombre con su presente. En la actualidad al intentar abordar la historia del mundo, mirada críticamente, hay que unir explicita y creativamente la historia de nuestro territorio con los elementos fundantes de la historia del Mundo, como lo planteó Marc Bloch . <br />Pero, además realizar esta revisión con un criterio pedagógico, dado que mi profesión es la de profesor y por tanto se busca educar a través de la historia. Por lo tanto no estaría de más preguntarnos porque estudiar historia, porque ocuparnos de ella, porque debe ser parte de nosotros; por lo dicho por Marc Vincent, porque es la vida, pero no es una vida vacía o superficial, es la vida con conciencia; Conciencia social, política, ecológica, de clase han dicho Arredondo, Valencia y Pico . <br />Es necesario utilizar nuevos lenguajes, menos sexistas, menos etnocéntricos, pensar que la historia del mundo, no es la historia del hombre, es de la mujer y el hombre, la historia, no es universal, es del mundo, y en nuestro caso de occidente y casi es exclusivamente historia de Europa y de la cuenca mediterránea, porque poco y nada sabemos de Oriente o África, cosa que también debe comenzar a cambiar, para una visión más comprensiva de ella. <br /><br /><br /><br />Debemos recordar que muchas veces, cuando no todas, el uso y abuso que se hace por parte de quienes escriben la historia, modificado nuestro recuerdos y resaltando hitos y procesos que en nada nos representan y en definitiva nos alejan de la historia. Por ello como ha dicho Gabriel Salazar, la memoria debe ser revisada e intervenida a fin de reconstruir el capital social que se ha perdido . De esta forma estamos dando un nuevo enfoque al devenir de las mujeres y los hombres , intentando apropiarnos de la historia, sus conceptos, sus luchas , sus derrotas y triunfos, para así manejar saberes, que nos permitan no solo ser objeto, sino que de cara la mañana se constructores de nuestra propia historia. La Historia del mundo, pretende finalmente mirar nuevamente, lo que en ocasiones ya sabemos, lo que se nos enseñó, con una mirada mucho más actual y critica, para que la historia sea también un saber practico, aunque no de respuestas y soluciones rápidas y absolutas, pero puede ser una herramienta constructora de una sociedad más justa y democrática. <br />La Historia del Mundo, intentará, aunque no sé, si se logra del todo, abarcar algo de Oriente, y de África, aunque poniendo énfasis en dar a conocer y comprender occidente, trabajaremos de forma diacrónica, no porque la historia sea una línea de tiempo, sino para que cada momento o civilización sea vista de una sola vez, es así como estudiaremos, Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma. Como una unidad, con sus conexiones con el resto del mundo.<br />Me parece necesario (aunque redundante), decir simplemente que la Sincronía es la simultaneidad o hechos paralelos en la historia, Roma, no comienza cuando se acaba Grecia, sino que conviven, y el Renacimiento se producía a la par que la conquista de América. Y la Diacronía, es la sucesión temporal de los hechos y procesos, esta última, siempre nos ha parecido de cuidado, porque si bien puede ilustrar los hechos históricos, si no tiene un espíritu crítico puede hacer de la historia un simple relato, y no una herramienta de comprensión del devenir del mundo sociopolítico y económico cultural.<br />Esperamos que Historia del Mundo, sea de una lectura fácil, ordenadora y sobre todo un texto en los albores de siglo XXI, sea una pequeña llave para que las mujeres y hombre de la gran Latinoamérica, comiencen a apropiarse de la historia, que deje de ser el juego de buena o mala memoria, para que sea mucho más que una asignatura escolar, para que nuestra comunidad latinoamericana puedan ser parte fundamental de los nuevos tiempos, donde nuestra participación y rol, en la marcha del mundo sea determinante en lo bien o mal, lo justo o injusto, lo libre y participativo que el mundo enfile su rumbo.<br /><br /><br /><br /><br />Prof. Guillermo Cortés Lutz<br />Doctor en Historia<br />Ciudad de Salamanca - España<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Comienza la Historia, los orígenes del ser Humano<br /><br /><br /><br />Esta etapa de la historia, la más lejana, comúnmente se le ha denominado prehistoria, es también la más cambiante, ya que día a día, se producen nuevas investigaciones y descubrimientos, que modifican, las propuestas anteriores, por ello no hay una verdad única con relación a la aparición del ser humano sobre el planeta, y debemos estar atentos a los múltiples cambio que sobre este tema se van produciendo. <br /> “El complejo árbol de la evolución humana se esta modificando casi constantemente. Los descubrimientos son cada vez mayores, sobre todo en la última década del siglo XX. Ramidus, Anamnesis, Antecesor, Tumai… son algunas de las últimas incorporaciones ” - Por lo que habría que plantearse, dado los avances de la ciencia, cuantos descubrimientos y modificaciones más al respecto vera el siglo XXI. <br />No obstante podemos decir lo siguiente: Todo indica al día de hoy que la cuna de la humanidad es África, allí señalan la mayoría de las investigaciones se encuentra los restos más antiguos de homínidos y del ser Humano. Esta línea, es la denominada de la evolución. Evolución y cambios del ser humano, mediante la selección natural, hasta llegar al estadio actual de la mujer y el hombre. Esto ha venido a supera la propuesta denominada “Creacionista”, que basándose en la Biblia, pretendía y pretende que el origen del ser humano, esta en la primera pareja: Adán y Eva. La línea creacionista aun la podemos encontrar en algunas religiones, y es especialmente activa en Estados Unidos, donde procura que sea enseñada como verdad única. Algunas religiones, aceptan la evolución, como explicación coherente y racional, y la creación, la ven como la explicación que se daba, con anterioridad a los descubrimientos antropológicos. Ambas teorías son complementarias y no excluyentes en este caso. <br />La denominada prehistoria, es por lo tanto este extenso periodo de tiempo en que el ser humano y los grupos humanos, no habían inventado la escritura, en cualquiera de sus formas, y que al carecer de ella, sumando a lo básico del pensamiento y del desarrollo sociocultural, hace una etapa de difícil estudio. Además nos parece necesario decir que el concepto “prehistoria” no es el más pertinente, ya que esta etapa también es histórica, solo que accedemos a conocerla con metodologías distintas por su antigüedad y las dificultades para saber de ella, principalmente a través de vestigios materiales, óseos, pictóricos, líticos, etc. Para una mayor apropiación de este pasado histórico las ciencias de la Arqueología, Antropología, Paleontología, Geología Histórica, ha puesto ha nuestra disposición sus descubrimientos e hipótesis sobre la denomina prehistoria. <br /><br /><br /><br /> Para comprender mejor esta etapa, más lejana de la historia, se le ha divido de la siguiente forma: <br /><br />I. Etapa, Paleolítico: Periodo más antiguo, su cronología aproximada esta entre los 7 millones de años y los 100 mil años a.C.<br /><br />II. Etapa Neolítica, periodo de la piedra pulimentada, se descubre la agricultura y la ganadería, su cronología aproximada es entre los 10.000 y los 3000 años a.C. En este periodo ya podemos hablar de la aparición de la Escritura, la cual debería tener una antigüedad de unos 3500 años a. C. <br /><br /><br />A partir de este momento el ser humano, se hace sedentario y comienza el desarrollo de las comunidades y las sociedades, y comienza lo que han denominad edad de los metales, siendo primero el Cobre, luego el bronce y posteriormente el hierro, no obstante estos periodos ya son propiamente históricos con vestigios escritos. Por ahora nos interesaremos en conocer y profundizar algo más con respecto a la evolución biológica del ser humano, para ser constructor de su historia. <br /><br /><br />- Las líneas evolutivas: Una de las formas más simples de abordar este tópico, es la línea evolutiva, poder distinguir los distintos tipos de seres humanos que han sido parte de la trama histórica y que mediante modificaciones fisiológicas se han ido adaptando a la vida en la Tierra. Esta explicación, conlleva el problema que muchas veces se simplifica en extremo la evolución, no obstante es una herramienta válida para conocer y apropiarnos de cómo hemos evolucionado y adaptado como personas y como comunidades en los distintos escenarios geográficos de nuestro planeta, hasta la formación de las múltiples sociedades del presente. Las líneas evolutivas del ser humano tuvieron su correspondiente desarrollo cultural de las comunidades, el siguiente cuadro refleja este progreso evolutivo.<br /><br /><br />2,5 millones de años Invención de herramientas de piedra<br />400 mil años Conquista del fuego<br />100 mi años Ritos funerarios y pensamiento religioso<br />30 mil años Nacimiento rudimentario del Arte<br />6 mil años Práctica de la ganadería y la agricultura <br />3 mil años Invención de la metalurgia <br /><br />( El primer Hombre, Henry de Lumley, Editorial Cátedra, 1998, Pág. 10 y 11)<br /><br />A continuación de forma resumida indicaremos la posible evolución desde los primeros primates y hasta el presente. En clave evolutiva, hablamos desde el Australopiteco Ramidus hasta el Homo Sapiens Sapiens, aproximadamente desde el 4,3 millones de años al 50.000 a.C. - Henry de Lumley en su obra “El primer hombre” , nos indica esta línea evolutiva:<br /><br /><br />Evolución Humana, Cronología aproximada y Estadio Cultura (y su evolución) <br /><br />Homo Sapiens Sapiens: 35 a 30.000 años antes del presente Invención del arte, agricultura y ganadería, fortificaciones , proceso de sedentarización <br /><br />Homo Neardental y Homo Sapiens antiguo: 80 a 70.000 años antes del presente. 1º sepulturas, campamentos al aire libre y conquista del fuego. <br /><br />Homo Erectus: 900 a 800.000 años antes del presente <br /><br />Homo Habilis: 1.500.000 años antes del presente. ocalización del Hábitat<br /><br />Australopiteco Robustus: 2.000.000. Localización del Hábitat<br /><br />Australopitecos Africanus: 2.500.000 1º herramientas talladas más antiguas.<br /><br />Australopiteco Afarensis: Lucy 3.000.000<br /> <br />Australopiteco Ramidus. 4.500.000 <br /><br /><br /><br /><br />Hoy día, ha aparecido nuevos restos de predecesores del ser humano, solo nombraremos los más recientes, los que están siendo sometidos a estudios y critica científica, pero que ya engrosan los antecedentes del estudio sobre el origen del ser humano, y que de alguna manera nos indican los cambios permanentes en esta área de estudio, y que viene a ratificar que la evolución humana discurrió por caminos alternos hasta el presente. <br /><br />Nombre Homínido, Cronología aproximada, Lugar, Fecha descubrimiento <br /><br />Homo Antecessor, Hombre de Atapuerca: 800 mil años. Atapuerca – Burgos España 1997<br /><br />Ramidus: 4,4 4,5 millones de años antes de Cristo Etiopia 1992<br /><br />Toumai: Sahelanthropus Tchadensis: 6 millones de años Chad 2001<br /><br />Millenium Man 6 a 7 millones de años antes de cristo Kenia 2006<br /><br />Un buen estudio para profundizar los cambios biológicos y fisiológicos de los seres humanos u homínidos desde su aparición lo podemos encontrar en: “¿Cuál fue el primer homínido? La Búsqueda del primer miembro de nuestra familia biológica cuestiones preliminares de Carlos Marmelda . <br /><br />Al finalizar este apartado, insistir que por ahora ese es el estado de la investigaciones científicas, sobre esta base debemos y podemos entender la evolución humana, y como desde ese estado más remoto se llegó a las primeras comunidades y la formación de la sociedades del mundo antiguo.Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31859826.post-57511067735306217902012-01-24T15:51:00.000-08:002013-03-24T14:35:03.417-07:00LA FIGURA DE LENIN; SU PENSAMIENTO POLITÍCO
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIs4vO4RIpNzpQFa8vDYuK41AbcK23qrn84GhT03WVeGcckBoxX0s2KEkyo52SNWMXVkBLG7CcP-8FT7jm6wGz3gYXWouJoD0Y-QNy1RvbIytVEZk-evEwdz2HTMeS3MN8hVpsQA/s1600/lenin+ante+las+masas.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIs4vO4RIpNzpQFa8vDYuK41AbcK23qrn84GhT03WVeGcckBoxX0s2KEkyo52SNWMXVkBLG7CcP-8FT7jm6wGz3gYXWouJoD0Y-QNy1RvbIytVEZk-evEwdz2HTMeS3MN8hVpsQA/s320/lenin+ante+las+masas.jpg" /></a>“Debemos replantearnos nuestras ideas sobre el socialismo” <br /> V.I. Ulianov, XI Congreso PCUS, 27 Marzo de 1922 <br /><br /><br /><br /><br /><br />
Producto del dominio casi sin contrapeso de lo que podríamos denominar el pensamiento dominante o globalización, línea que se ha extendido a la politología y al estudio de los fenómenos políticos, últimamente se ha ido dejando de lado, el estudio y análisis del aporte fundamental de Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, a la politología. Ha esto ha contribuido, desde una retrospectiva histórica; la caída del muro de Berlín, y de los socialismos reales, y con ellos de la misma Unión Soviética, como así también algunas acciones excéntricas y teñidas de profundas inconsecuencias por parte de quienes dicen representar a la izquierda, siendo el ejemplo de Corea del Norte, el más tragicómico y patético caso de la ridiculización de quienes se dicen representar o se denominan de izquierda. Todo ello ha contribuido al desprestigio del pensamiento político socialista, nacido en el siglo XX, post revolución rusa. A lo anterior hay que sumarle la agresiva arremetida del pensamiento neoliberal, representada como estandarte el texto de Francis Fukuyama, “El fin de la Historia y el Ultimo hombre”, y así una larga serie de artículos, libros y librillos, representantes del pensamiento dominante del neo capitalismo, donde los conceptos de; globalización, emprendimiento, calidad, mercados, libertad de acción, liberalismo político, economía de mercado, han teñido la vida y el accionar de una sociedad interconectada, utilizando principalmente; o los medios de comunicación y lo sistemas educativos, en fin , una arremetida de gran calibre para desprestigiar y desconocer el aporte central a la historia de la humanidad que ha realizado el pensamiento de izquierda, especialmente el de Lenin. Se ha ido tan lejos en esta satanización, que de alguna forma se ha intentado reivindicar la figura de Carlos Marx, como contraposición a Lenin, caricaturizando a Lenin, como un ser despótico, que al construir el estado soviético, habría traspaso su estilo y forma de actuar a Joseph Stalin, una forma de actuar anti democrático, carente de escrúpulos, sin respeto por los derechos del ser humano, y con un bagaje cultural débil en cuanto a construcción de su pensamiento. <br />No obstante el estudio de la historia, nos entrega muchas veces visiones distintas de un mismo hecho, solo que hay hechos centrales que dan sentido a la marcha de la historia y que son necesarios recuperarlos para la comprensión de nuestro presente, (el principio de recuperación selectiva de la historia de Walter Benjamín, que permite articular históricamente el pasado). De allí, que nos parece importante, la re lectura y en análisis con la perspectiva que da el tiempo. <br />Es por ello que el pensamiento leninista, nos parece sigue siendo una herramienta, para el conocimiento y la comprensión de los fenómenos políticos actuales, a continuación revisaremos, en clave histórica, es decir análisis crítico, y biografía de Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, cuál fue su aporte en la demarcación de un derrotero, su pensamiento, su sentir y su accionar (esto último en el marco de la naciente URSS)<br /> Moshe Lewin, , reconocido historiador , por largo tiempo profesor de la Universidad de Pennsylvania, nos entrega una de las visiones más críticas y objetivas, sobre Lenin y el bolchevismo, en su libro , “El Siglo Soviético”. El autor parte preguntándose, ¿que era el bolchevismo? Era un partido político organizado, basándose en el estudio comparativo de sus congresos, nos entrega una idea de cómo funcionaba en un principio, bajo la conducción de Lenin, y como se va degenerando en la época de Stalin, y hasta su desaparición. De allí que se rescata la figura del organizador del partido, donde Lewin, plantea que el leninismo era una estrategia o más bien un conjunto de estrategias para transformar la sociedad, y por lo tanto agrega el bolchevismo era una organización del partido que contaba con sus diferentes estructuras que garantizaban su funcionamiento como tal. Su objetivo era preservar el carácter popular del Estado incipiente y alejarlo de las afinidades conservadoras que pudiera tener con cualquiera forma pretérita de despotismo. Esto último es fundamental para el funcionamiento del nuevo estado Soviético dado la larga tradición de despotismo zarista que arrastraba Rusia, y que había calado profundamente en las clases dirigentes y en la globalidad del pueblo ruso. Por ello cortar con el despotismo era una prioridad para Lenin y el nuevo estado. <br />Las discusiones políticas en el partido Bolchevique, eran lo cotidiano, según Moshe Lewin, los intercambios solían ser encendidos y las decisiones se tomaban por mayoría. (Lo que es indicativo de una profunda convicción de democracia interna, basada en el triunfo de los argumentos). Lewin a reglón seguido nos dice que: Prácticamente todas sus figuras principales, y también algunos personajes menores, habían discutido con Lenin y en ocasiones airadamente, sobre la estrategia política. Los debates ideológicos eran un rasgo normal de la manera de actuar de la cúpula del partido y no solo en el restringido círculo del Politburó, sino que también durante las sesiones del Comité Central y, más genéricamente , en los congresos y en las conferencias del Partido. Sigue el historiador, indicándonos que: Las actas (de congreso, conferencias), nos ofrecen una imagen clara del transcurso de esas reuniones: la gente no solo hablaba de política, presentando informe y contra informes, y la presidencia podía mandar callar a un orador de la facción mayoritaria para que un representante del grupo minoritario pudiera ejercer su derecho a expresar sus opiniones o refutar la postura mayoritaria. Con relación a la figura de Lenin y su actuación en estos eventos políticos, partidarios y de construcción del pensamiento, Moshe Lewin, nos entrega una gráfica muy decidora de Vladimir Ilich Ulianov, desde mi personal opinión: Por muy respetado que fuera, Lenin solía ser el blanco de ataques furibundos y reaccionaba en ocasiones encolerizado. Pero la sangre no llegaba al rio, porque esas eran las reglas del juego. No esta demás repetir que Lenin no fue objeto de “culto” ni antes, ni después de la Revolución. Aun así podríamos usar la palabra carisma… podríamos afirmar que Lenin poseía carisma. <br />Sigue el autor, indicando que: Fundador y Líder del partido y del Estado, Lenin jamás se comportó con los suyos como un déspota o un dictador, le gustaba la autoridad genuina, aunque tanto como a otros líderes que tuvieron más de un encontronazo con él y que no vieron su carrera perjudicada por estos choques. Lenin siempre actuaba ciñéndose a los procedimientos del partido: discutía y protestaba acaloradamente, pero aceptaba que se votaran todas las decisiones importantes, como mandaban los estatutos del partido, aunque no solía perder votaciones. Esto desde mi perspectiva, habla de lo racional y razonable que eran las discusiones al interior del Bolchevismo, al parecer la dialéctica, era aplicada estrictamente en sus discusiones. Moshe Lewin nos dice: Era un líder, no un déspota. Era el principal líder de su partido, no su propietario. Por lo tanto no podemos tildarlo de dictador de Rusia, y menos aun cuando, durante la guerra civil, compartió liderazgo con Trotski a ojos del mundo y de la propia Rusia, un fenómeno curioso dado que Lenin y solo Lenin era el fundador del Partido. Pero, Trotski era el corresponsable de la revolución, y tanto Lenin como el partido lo aceptaban. <br />En opinión del autor el partido bolchevique se puede entender , como, una entidad política que ofrecía sus miembros el derecho a entregar sus opiniones y críticas, y ayudar en la construcción de la línea Política. Nos parece necesario destacar los últimos momentos, cuando José Stalin, ya era Secretario General del Partido. El historiador Moshe Lewin, nos dice que: Queda claro que Lenin, estaba alarmado ante la situación. En sus últimas apariciones, declaraciones y escritos, arremetió contra el estilo y la esencia de la política que se habría de seguir tras su muerte con un No Rotundo y lúcido. Y, agrega, esto no es algo que podamos borrar de la memoria histórica. Stalin, como al parecer también Molotov, eran los mayores destinatario de la criticas de Lenin, incluso llegando a solicitar que el primero fuera destituido de su cargo, lo que debía ocurrir en el XII Congreso del Partido, pero la incapacidad de Lenin, producto de su enfermedad, evito que esta carta llegara al seno del congreso, con ello la destitución de Stalin fue letra muerta. Este hecho y su documentación solo se supo con la llegada de Nikita Jrushchov al poder, es decir unos 33 años después.<br />Otra idea fuerza que retoma Lewin, se refiere al convencimiento de Lenin de que debía predominar la autonomía de las repúblicas por sobre el sistema central, el autor lo define como la supremacía del federalismo por sobre el centralismo. Siendo Moshe Lewin, un estudios del proceso e historia de la URSS, y su libro: “ El Siglo Soviético”, es uno de las investigaciones que cuenta con documentación muy reciente, nos parece necesario incluir otros autores que en ocasiones difieren de la opino de Lewin. <br />En esta tendencia se ubica la historiadora Helene d’ Encaussa Carrere, en su libro “Lenin”, su idea es que es un dictador, y que su gloria no fue debido a su carisma. Nos dice que a diferencia de la historia que tendió a escribirse en su entono fue un niño y un joven privilegiado, en una Rusia que disfrutaba de un periodo de prosperidad no vivido nunca. ( a pesar de que su abuelo había sido esclavo y que la esclavitud en esta Rusia progresista, había sido abolida en 1861). Debemos recordar además que el hermano mayor de Lenin, Aleksandro Ulianov, fue fusilado por actividades anti zarista. Lo que de alguna manera retrata en tipo de vida en este periodo de Rusia. Una opinión similar, nos entrega Dimitri Volkogoivov , en “El Verdadero Lenin”, quien manifiesta que:” seguimos sin ser conscientes de lo pobre y absurda que parecerá nuestra adoración del ídolo en el siglo XXI” . Y como lo había dicho Carrere, Volkogoivov, nos dice que las miles de monografías o biografías sobre Lenin, escritas especialmente en el periodo soviético, solo variaban, en si se le denominaba Lenin, o Vladimir, y no eran un aporte para el conocimiento y menos aún para la comprensión del fenómeno Lenin. Y con relación a la construcción leninista, Harold Shukman, en el prefacio del Texto en cuestión, nos dice que la única solución para la Rusia Zarista, era el liberalismo o la socialdemocracia, no el bolchevismo. El Doctor en Filosofía y letras, Joan Estruch, en su libro “ Vladimir I. Lenin”, Nos habla del aporte de Lenin, en dos tópicos fundamentales del análisis político, lo económico, y la teoría del estado, el Doctor Estruch nos dice que la Obra El Estado y la Revolución, Es la más importante de sus aportaciones al Marxismo, como así mismo nos indica con relación al Imperialismo; “El imperialismo fase superior del Capitalismo; en ella describe el proceso de concentración de las grandes empresas capitalistas y de la hegemonía del capital financiero” …. “ Y la expansión y reparto del mercado mundial”. <br />Otra obra de análisis del pensamiento de Lenin que a nuestro parecer no puede estar ausente, de esta breve mirada, es ; “ El Leninismo y la Victoria Popular” de Carlos Cerda, de la editorial Quimantu, editada en el gobierno de Salvador Allende, obra casi de apología, pero que intentaba ser una forma de popularizar el pensamiento de Lenin, y su vigencia en la construcción del Socialismo. Hay sobre este libro, muchas críticas, entre las que destaca la que hace Carlos Altamirano en sus Libro de Conversaciones con Gabriel Salazar. Otro texto importante de la de Patricio Quiroga, en su Libro :” Compañeros”. El Historiador, Doctor Patricio Quiroga, analizando la el texto de Vladimir I. Lenin, ” Bajo, una bandera ajena”, destaca que Lenin, con relación a la revolución Rusa, cree vivir en el límite de dos época históricas , es decir el paso desde el capitalismo al Socialismo . Lo que da cierta profundidad histórica (y de continuidad), a los escritos de Lenin.<br />No es por ahora nuestra intención hacer un estado de la cuestión, sino demostrar que hay opiniones contrapuesta con relación al aporte y la construcción del pensamiento político de Lenin. No obstante a la luz de los antecedentes podemos afirmar que existe a lo menos 5 ideas fuerza en el pensamiento de Lenin, que siguen vigentes para la comprensión de los fenómenos políticos: 1. La teoría del Estado 2. La teoría del Partido 3. La teoría de la revolución 4. La teoría del imperialismo y 5. La teoría de la autodeterminación de los pueblos. Hoy podríamos tímidamente agregar un punto 6. Aunque más desconocido del aporte de Lenin, y es el convencimiento de este , en la construcción de una Nación, en este caso la URSS, no mediante el centralismo, sino que a partir de federalizar el país, lo que veía como una construcción más participativa de la sociedad. Los autores; Nenakorov, V.A. Gornyi, V.N. Dobrojotov, en una edición de 1992, dieron a conocer los documentos sobre la idea leninista de la federalización. <br />Un acápite aparte, podría ser enumerar las obras de Lenin, pero sin duda Que Hacer y el Imperialismo Etapa superior del Capitalismo, son tal vez los dos textos más conocidos e influyentes, Dietrich Swanitz, en su libro, “La Cultura”, enumerando, desde una óptica eurocéntrica, los libros más importantes y/o señeros, Señala Que hacer de Lenin, como uno de estos textos. <br />Sin duda, la figura de Vadlimir Ilich , Lenin, seguirá generando controversia y más de un debate, divergencias de opiniones, pero, lo cierto es que al adentrarse en la política y la politología, su pensamiento, como herramienta constructora de líneas y acciones políticas sigue siendo válidas y desde nuestra opinión están todavía vigentes .Guillermo E. Cortes Lutzhttp://www.blogger.com/profile/04490778923661749236noreply@blogger.com3